وليس كل أحد يضل بماله وولده، فقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم أولاد ومال، وكذلك لكثير من الرسل عليهم السلام، وقال تعالى: ﴿وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا﴾ 162. وقال تعالى: ﴿وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا، لنفتنهم فيه﴾ 163، فهذه سقيا الماء التي هي جزاء على الاستقامة قد سماها الله تعالى فتنة، فصح أن من الفتنة خيرا وهدى، ومنها ضلالا وكفرا، والملكان المذكوران كذلك كانا فتنة يهتدي من اتبع أمرهما في أن لا يكفر، ويضل من عصاهما في ذلك.

وقوله تعالى: ﴿فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه﴾ 164 حق لأن أتباع رسل الله عليهم الصلاة والسلام هذه صفته، يؤمن الزوج فيفرق إيمانه بينه وبين امرأته التي لم تؤمن، وتؤمن هي فيفرق إيمانها بينها وبين زوجها الذي لم يؤمن في الدنيا والآخرة، وفي الولاية.

ثم رجع تعالى إلى الخبر عن الشياطين فقال عز وجل: ﴿وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله﴾ 165، وهذا حق؛ لأن الشياطين في تعليمهم ما قد نسخه الله عز وجل وأبطله ضارون من أذن الله تعالى باستضراره به، وهكذا إلى آخر الآية. وما قال عز وجل قط إن هاروت وماروت علما سحرا ولا كفرا، ولا أنهما عصيا، وإنما ذكر ذلك في خرافة موضوعة، لا تصح عن طريق الإسناد أصلا، ولا هي أيضا مع ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هي موقوفة على من دونه صلى الله عليه وسلم، فسقط التعلق بها، وصح ما قلناه، والحمد لله رب العالمين.

وهذا التفسير الأخير، هو نص الآية دون تكلف تأويل، ولا تقديم ولا تأخير، ولا زيادة في الآية، ولا نقص منها، بل هو ظاهرها، والحق المقطوع به عند الله تعالى يقينا، وبالله تعالى التوفيق 166.

[29] المسألة الثانية: حقيقة السحر.

يرى ابن حزم أن السحر لا حقيقة له، وهو عبارة عن حيل، وتخييلات، وحجته في ذلك أنه لو كان له حقيقة لكان من جنس معجزات الأنبياء، وهذا كفر ممن يقوله؛ لأنه لا يجوز وجود معجزة وإحالة طبيعية لغير الأنبياء أصلا، ولأنه لو كان حقيقة لما كان هناك فرق بين النبي وغير النبي.

قال ابن حزم:

السحر تخييل وتحيل، لا حقيقة له، ولا يقلب عينا، ولا يحيل طبيعة.

برهان ذلك:

1 قول الله عز وجل: ﴿فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى 66﴾ 167.

فأخبر الله تعالى أن عمل أولئك السحرة إنما كان تخييلا لا حقيقة له.

2 وقال تعالى: ﴿إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى﴾ 168.

فأخبر تعالى أنه كيد لا حقيقة له.

3 حدثنا محمد بن سعيد بن نبات، حدثنا أحمد بن عبد البصير، قال: ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن عبد السلام الخشني، ثنا محمد بن المثني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق الشيباني، عن بشير عن عمرو قال: ذكر الغيلان 169 عند عمر بن الخطاب فقالوا: إنهم يتحولون. فقال عمر: " إنه ليس أحد يتحول عن خلقه الذي خلق له، لكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا خشيتم شيئا من ذلك فأذنوا " 170.

فهذا عمر رضي الله عنه يبطل إحالة الطبائع، ويقول: إن السحر ليس فيه إحالة طبع. وهذا نص قولنا، والحمد لله رب العالمين كثيرا 171.