قال الله تعالى ﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾ 1741 يريد الله تعالى، ما خلق من العلوم وبثها في عباده كما قال الخضر لموسى عليهما السلام ((إني على علم من الله لا تعلمه أنت، وأنت على علم من الله لا أعلمه أنا، وما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كما نقص هذا العصفور من البحر)) 1742.

قال أبو محمد: فهذه إضافة الملك كما بينا، وإنما أضيف العلم ها هنا إلى الله تعالى إضافة ملك كما قال تعالى ﴿هذا خلق الله﴾ 1743.

وكما قال تعالى في عيسى عليه السلام: إنه روح الله 1744 وهذا كله إضافة الملك، فهذا معنى قوله تعالى ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء﴾ 1745.

وقد نفى الله تعالى الإحاطة من الخلق به فقال عز وجل ﴿ولا يحيطون به علما﴾ 1746.

قال أبو محمد: ويخرج أيضا على ظاهر أحسن خروج دون تأويل ولا تكلف فيكون معنى قوله تعالى ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء﴾ أي من العلم بالله تعالى، وهذا حق لا شك فيه لأننا لا نحيط من العلم به تعالى إلا ما علمنا. قال تعالى ﴿ولا يحيطون به علما﴾ 1747 فيكون معنى ((من علمه)) أي معرفته 1748.

[86]: المسألة الثالثة: رأيه التفسيري في قوله تعالى ﴿وسع كرسيه السموات والأرض﴾ 1749.

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى -:

قال الله عز وجل ﴿سبع سموات طباقا﴾ 1750.

وقال تعالى ﴿ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق﴾ 1751.

هكذا قام البرهان من قبل كسوف الشمس والقمر وبعض الدراري لبعض على أنها سبع سماوات وعلى أنها طرائق 1752.

وقوله ﴿طرائق﴾ يقتضي متطرقا فيها، وقال تعالى ﴿وسع كرسيبه السموات والأرض﴾ 1753.

وهذا نص ما قام عليه البرهان من انطباق بعضها على بعض، وإحاطة الكرسي بالسبع السموات والأرض، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فاسألوا الله الفردوس الأعلى، فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوق ذلك عرش الرحمن " 1754، 1755.

256 - (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

قال تعالى: ﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم﴾ 1756

وفيها مسألتان.

[87]: المسألة الأولى: هل الآية محكمة أم منسوخة؟

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى -:

قوله تعالى ﴿لا إكراه في الدين﴾ 1757 مخصوص بالنصوص الثابتة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكره غير أهل الكتاب على الإسلام أو السيف وأيضا فإن الأمة كلها مجمعة على إكراه المرتد على الإسلام والقوم الذي أخبر عز وجل أنهم أوتوا الكتاب، ثم أمر تعالى بقتالهم حتى يعطوا الجزية عن يد، قد ماتوا وحدث غيرهم، والحس يشهد بأن هؤلاء الذين هم أبناء أولئك ليسوا الذين أوتوا التوراة والإنجيل والصحف والزبور، بل هم غيرهم بلا شك، فإنما أقروا بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لمن تناسل منهم، وأمر بذلك، فمن توالد منهم فقط، لا نص فيه فهو داخل في قوله تعالى ﴿فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم﴾ 1758.

وهذا بيّن والله تعالى الموفق لا إله إلا هو 1759.

قال – رحمه الله تعالى -:

قال الله تعالى ﴿لا إكراه في الدين﴾ 1760 فصح أن هذه الآية ليست على ظاهرها وإنما هي فيمن نهانا الله تعالى أن نكرهه، وهم أهل الكتاب خاصة 1761.