249 - (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)

قال تعالى: ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ 1685 وفيها مسألة واحدة.

[79]: المسألة الأولى: هل يسمي الماء طعاما؟

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى -:

إنما اسم الطعام 1686 في اللغة التي خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطلق هذا إلا على القمح وحده، وإنما يطلق على غيره بإضافة.

وقد قال الله تعالى ﴿وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم﴾ 1687 فأراد الله عز وجل الذبائح لا ما يأكلون فإنهم يأكلون الميتة والدم والخنزير، ولم يحل لنا شيء من ذلك قط.

وقال الله تعالى ﴿إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني﴾ 1688

فذكر تعالى الطعم في الماء بإضافة، ولا يسمى الماء طعاما.

وقال لقيط بن يعمر الإيادي 1689 في الشعر له مشهور:

لا يطعم النوم إلا ريث يبعثه *** هم يكاد جواه يحطم الضلعا 1690

فأضاف الطعم إلى النوم والنوم ليس طعاما بلا شك.

وقد ذكرنا قول [عبد الله بن معمر] 1691 وكان طعامنا يومئذ الشعير 1692 فذكر الطعام في الشعير في إضافة لا إطلاق.

وقد ذكرنا من طريق أبي سعيد الخدري قوله: كنا نخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر: صاعا من طعام، صاعا من شعير، صاعا من تمر، صاعا من أقط 1693.

فلم يطلق الطعام إلا على القمح وحده، لا على الشعير ولا غيره.

وروينا من طريق الحجاج بن المنهال نا يزيد بن إبراهيم نا محمد بن سيرين قال عُرض على عبد الله بن عتبة بن مسعود زيتا له؟ فقلت له: إن أصحاب الزيت قلما يستوفون حتى يبيعون فقال: إنما سمى الطعام 1694.

أي إنما أمر بالبيع بعد الاستيفاء في الطعام، فلم ير الزيت طعاما.

وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن عتبة بن مسعود: حجتان في اللغة قاطعتان، لا سيما وعبد الله هذلي، فبيلته مجاورة للحرم، فلغتهم لغة قريش.

وممن قال بقولنا: إن الطعام بإطلاق هو القمح وحده: أبو ثور 1695.

[80]: المسألة الثانية: رأيه التفسيري في قوله تعالى ﴿كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة﴾ 1696

قال ابن حزم – رحمه الله تعالى –

قال تعالى ﴿الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا﴾ 1697.

. . . والعجب ممن يقول: إن هذه الآية مبيحة لهروب واحد أمام ثلاثة، فليت شعري من أين وقع لهم ذلك؟