90- وسمِعتُ أبا زُرعة يقُولُ فِي حدِيثِ إِسرائِيل ، عن أبِي إِسحاق ، عن أبِي عُبيدة ، عن عَبدِ اللهِ أنَّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم استنجى بِحجرينِ وألقى الرّوثة.

فقال أبُو زُرعة : اختلفوا فِي هذا الإسناد :

فمنهم من يقُولُ : عن أبِي إِسحاق ، عنِ عَبد الرحمان بن الأسودِ ، عن أبيه ، عَن عَبدِ اللهِ.

ومنهم من يقُولُ : عن أبِي إِسحاق ، عن الأسود ، عن عَبد الله.

ومنهم من يقول عن أبي إسحاق ، عن عَبدِ الرّحمنِ بنِ يزِيد ، عن عَبدِ اللهِ.

ومنهم من يقُولُ : عن أبِي إِسحاق ، عن علقمة ، عن عَبدِ اللهِ.

والصحيح عِندِي : حدِيث أبِي عبيدة ، واللّهُ أعلمُ.

وكذا يروى إسرائيل ، يعني : عن أبِي إسحاق ، عن أبِي عبيدة ، وإسرائيل أحفظهم.

91- وسمِعتُ أبا زُرعة يقُولُ فِي حدِيثٍ رواهُ سعِيدٌ ، عن قتادة ، عن مُعاذة ، عن عائِشة مُرُوا أزواجكُنّ أن يغسِلُوا عنهُم أثر الغائِطِ والبولِ ، فإِنِّي أستحيِيهِم ، وكان رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يفعلُهُ.

وقُلتُ لأبِي زُرعة : إن شُعبة يروي ، عن يزيد الرشك ، عن معاذة ، عن عائِشة ، موقوفا ، وأسنده قتادة.

فأيهما أصح ؟.

قال : حدِيث قتادة مرفوعا أصح ، وقتادة أحفظ ، ويزيد الرّشك ليس بِهِ بأس.

92- وسمِعتُ أبا زُرعة يقُولُ فِي حدِيثٍ رواهُ الفِريابِيُّ ، عن مالِكِ بنِ مِغولٍ ، عن سيّارٍ أبِي الحكمِ ، عن شهرِ بنِ حوشبٍ ، عن مُحمّدِ بنِ عَبدِ اللهِ