الشغب: [من البسيط]

فارقت شغبا وقد قوست من كبر    لبئست الخلتان الثكل والكبر.

فذكر مصيبته بابنه مع تقوسه من الكبر ثم التفت إلى معنى كلامه فقال: لبئست الخلتان. وكما قال جرير: [من الوافر] :

أتذكر يوم تصقل عارضيها    بعود بشامة سقي البشام.

وكما قال الله عز وجل: ﴿لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى﴾ 1 فنهى عن الإفتراء ثم وعد عليه فقال: ﴿وقد خاب من افترى﴾ .

الفصل التاسع والتسعون: في الحشو.

العرب تقيم حشو الكلام مقام الصلة والزيادة وتجريه في نظام الكلمة وهو على ثلاثة أضرب: ضرب منها رديء مذموم كقول الشاعر: [من المجزوء الوافر]

ذكرت أخي فعاودني    صداع الرأس والوصب.

فذكر الرأس وهو حشو مستغنى عنه لأن الصداع مختص بالرأس فلا معنى لذكره معه. وكقول الآخر: [من المنسرح]

صدودكم والديار دانية    أهدى لرأسي ومفرقي شيبا.

فقوله: مفرقي مع ذكر الرأس حشو بغيض. وكقول الآخر: [من الطويل]

إذا لم يكن للمرء في دولة امرئ    نصيب ولا حظ تمنى زوالها.

والنصيب والحظ بمعنى واحد. وأما الضرب الأوسط فكقول امرئ القيس: [من الطويل]

ألا هل أتاها والحوادث جمة    بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا2.

فقوله: والحوادث جمة حشو مستغنى عنه ولكن لا بأس به في موضعه. وكقول النابغة: [من الطويل]

لعمري وما عمري علي بهين    لقد نطقت بطلا على الأقارع.

فقوله: وما عمري علي بهين حشو يتم الكلام بدونه ولكنه محمود لما فيه من تفخيم اللفظ وتأكيد المراد. وأما الضرب الثالث فهو الحشو الحسن اللطيف كقول