﴿فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني﴾ 1. قال الجاحظ: في قوله تعالى: ﴿إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها﴾ 2 يريد فما دونها وهو كقول القائل: فلان أسفل الناس فتقول: وفوق ذلك تضع قولك "فوق" مكان قولهم: هو شر من ذلك. وقال الفراء: فما فوقها في الصغر والله أعلم. قال المبرد: من الآيات التي ربما يغلط في مجازها النحويون قول الله تعالى: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾ 3 والشهر لا يغيب عن أحد. ومجاز الآية: فمن كان منكم شاهد بلدة في الشهر فليصمه والتقدير: فمن كان شاهدا في شهر رمضان فليصمه ونصب "الشهر" للظرف لا نصب المفعول.

الفصل الثامن والخمسون: في إقامة وصف الشيء مقام اسمه.

كما قال الله عز وجل: ﴿وحملناه على ذات ألواح ودسر﴾ 4 يعني السفينة فوضع صفتها موضع تسميتها. وقال تعالى: ﴿إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد﴾ 5 يعني الخيل. وقال بعض المتقدمين: [من الكامل]

سألت قتيلة عن أبيها صحبه    في الروع: هل ركب الأغر الأشقرا؟.

يعني هل قتل والأغر الأشقر: وصف الدم فأقامه مقام اسمه. وقال بعض المحدثين: [من الخفيف]

شمت برق الوزير فانهل حتى    لم أجد مهربا إلى الإعدام.

فكأني وقد تقاصر باعي    خابط في عباب أخضر طامي.

يعني: البحر. وقال الحجاج لإبن القبعثرى: لأحملنك على الأدهم يعني القيد فتجاهل عليه وقال: مثل الأمير يحمل على الأدهم والأشهب.

الفصل التاسع والخمسون: في إضافة الشيء إلى الله جل وعلا.

العرب تضيف بعض الأشياء إلى الله عز ذكره وإن كانت كلها له. فتقول: بيت الله وظل الله وناقة الله. قال الجاحظ: كل شيء أضافه الله إلى نفسه فقد عظم شأنه وفخم أمره وقد