6489 - قوله (بَاطِلُ)؛ أي فانٍ، أو غيرُ ثابتٍ، أو خارجٌ عَنْ حدِّ الانتفاعِ.

إنْ قُلتَ هذا مصراعٌ [1]، لا بيتٌ.

قُلتُ أطلقَ الكلَّ وأرادَ الجُزءَ مجازًا، أوِ المرادُ هو ومصراعُهُ الآخَرُ [2].

إنْ قُلتَ رُوِيَ أنَّهُ لمَّا أنشدَ لَبيدٌ المصراعَ الأوَّلَ؛ قالَ لَهُ عثمانُ رضي اللهُ تعالى عنه صدقْتَ، فلمَّا أنشدَ الثَّاني؛ قالَ لَهُ كذبْتَ؛ إذ نعيمُ الجنَّةِ لا يزولُ [3].

قُلتُ يُرادُ بـ (النَّعيمِ) ما هو نعيمٌ لنا في الحالِ؛ أي النَّعيمُ الدُّنياويُّ؛ بقرينةِ أنَّ (الضَّارِبَ) حقيقةٌ فِي مباشِرِ الضَّربِ حالًا.

إنْ قُلتَ التَّصديقُ بالأوَّلِ ينافِي التَّكذيبَ [بالثاني؛ إذ] مَن صدَّقَ أنَّ ما خلا اللهَ باطلٌ؛ يلزَمُهُ القولُ ببطلانِ ما سوى اللهِ، وكلُّ النَّعيمِ الدُّنياويِّ وَالأُخراويِّ هو سواهُ.

قُلتُ ليسَ المرادُ باللهِ ذاتَهُ [فقط بل ذاتُهُ] وصفاتُهُ، وما كانَ له؛ مِنَ الإيمانِ، والعملِ الصَّالِحِ، والثوابِ، ونحوِهِ [4].