6417 - (الخطط) بضمِّ الخاءِ وبكسرِها [1]، جمع الخط [2].
(هَذَا الإِنْسَانُ) مبتدأٌ وخبرٌ؛ أي هذا الخَطُّ هو الإنسانُ، وهذا [3] على سبيلِ التَّمثيلِ [4].
إنْ قُلتَ الخطوطُ ثلاثةٌ؛ لأنَّ الصِّغارَ كلَّها في حُكمٍ واحدٍ، والمشارُ إليه أربعةٌ، فكيفَ ذلكَ؟!
قُلتُ الدَّاخلُ [5] له اعتبارانِ؛ إِذْ نِصفُه داخلٌ، ونِصفُهُ مثلًا خارجٌ، فالمقدارُ الدَّاخلُ فيهِ هو الإنسانُ فرضًا، والخارجُ أملُهُ [6].
و (الأَعْرَاضُ) أي الآفات العارِضَة له.
([فَإِنْ أَخْطَأَهُ] هَذَا [7])؛ [أي] إنْ تجاوزَ عنهُ هذا العَرَضُ؛ لَدَغَهُ العَرَضُ الآخرُ، [وإنْ] تجاوزَ [تْ] عنهُ هذهِ؛ أي الآفاتُ جميعُها مِنَ الأمراضِ المهلكةِ ونحوها [8]؛ (نَهَشَهُ)؛ أي لَدَغَهُ (هَذَا)؛ أي الأَجَلُ؛ يعني إنْ لم يَمُتْ بالموتِ الاختراميِّ؛ لا بدَّ أنْ يموتَ بالموتِ الطَّبيعيِّ.
وحاصلُهُ أنَّ ابنَ آدمَ يتعاطَى الأملَ، ويَختلجُهُ الأجلُ دونَ الأملِ [9]، قال الشاعرُ [من البسيط]
~اللهُ أَصْدَقُ وَالآمَالُ كَاذِبَةٌ وَجُلُّ هَذِي المُنَى فِي الصَّدْرِ وَسْوَاسُ [10]
[1] ويجوز فتح الطاء، وضم الخاء والطاء أكثر، انظر «فتح الباري» (11/ 242).
[2] كذا في الأصل، وفي الشروح (جمع الخطة)، انظر «الكواكب الدراري» (22/ 195)، «التوضيح» (29/ 408)، «اللامع الصبيح» (15/ 451)، «عمدة القاري» (23/ 35)، وقال الجوهريُّ (والخُطَّةُ اسم من الخَطِّ، كالنُّقْطَة من النَّقْطِ)، وقال ابن منظور (والخُطَّةُ كالخَطِّ)، وجمع الخِطَّة خِطط، انظر «الصحاح»، «النهاية»، «لسان العرب»، «تاج العروس». مادة (خطط).
[3] في الأصل (وهذا هو)، ولعل الصواب المثبت، انظر مصدره.
[4] انظر «الكواكب الدراري» (22/ 195).
[5] في الأصل تبعًا لمصدره (الداخلان)، والمثبت من «عمدة القاري» (23/ 35) وهو الصواب.
[6] انظر «الكواكب الدراري» (22/ 195).
[7] في الأصل (وهذا).
[8] انظر «اللامع الصبيح» (15/ 452)، «عمدة القاري» (23/ 35).
[9] انظر «الكواكب الدراري» (22/ 195)، «اللامع الصبيح» (15/ 451)، «عمدة القاري» (23/ 35).
[10] البيت لأبي العتاهية، انظر «ديوانه»، وهو من شواهد «الحيوان» للجاحظ، و «بهجة المجالس» لابن عبد البر، و «ربيع الأبرار» للزمخشري.