= انظر: صحيح مسلم (١/ ٢٣٠)، كتاب الطهارة، باب المسح على الناصية والعمامة برقم (٨١).

(١) انظر: زاد المستقنع للبهوتي (١/ ١٥٠)، والمغني لابن قدامة (١/ ١٧٥).

(٢) انظر: المدونة للإمام مالك (١/ ١٢٤)، والكافي لابن قدامة ص (٢٢).

(٣) انظر: منتهى السول والأمل لابن الحاجب ص (١٣٧)، شرح الكوكب المنير لابن النجار (٣/ ٤٢٣).

(٤) الأحكام للآمدي (٣/ ١٨)، والبحر المحيط للزركشي (٣/ ٤٦٤).

(٥) الصلة هو: حرف المعنى الزائد، والتعبير بهذا اللفظ للتأدّب مع كلام الله.

المعجم المفصل في النحو العربي عزيره فوَّال (١/ ٥٧٩).

(٦) هكذا في المخطوط، والصواب بدونها، ليستقيم المعنى، وهو الذي جاء في أصول ابن مفلح (٣/ ١٠٠٤).

(٧) سورة النساء (٤٣).

(٨) روضة الطالبين للنووي (١/ ٥٣)، الحاوي (١/ ١١٤).

(٩) المعتزلة: من الفرق الإسلامية، سُمُّوا بذلك لأنَّ إمامهم واصل بن عطاء اعتزل مجلس الحسن البصري، بسبب تفرُّده بالقول بأن مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، ومن أركانهم: التوحيد، والعدل، والحساب والعقاب، ولهم منهج في التأويل يعتمد على تقديم العقل، ولذلك هم يقولون بالتحسين والتقبيح العقليين. انظر: الفرق بين الفرق للبغدادي ص (١٥)، والملل والنِّحل للشهرستاني (١/ ٨١).

(١٠) المعتمد لأبي الحسين البصري (١/ ٣٠٨).