= والترمذي في الطهارة (١/ ١٤٩ رقم ٨٩) والنسائي في الطهارة (١/ ١٠٩) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٢/ ٢٣٨ رقم ١١٥٦) عن قتيبة بن سعيد عن الليث به.

وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٣٣٧) من طريق حجاج، وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢٩) من طريق سلامة بن روح، كلاهما عن الليث به.

وتابعه الأوزاعي عن ابن شهاب الزهري.

أخرجه البخاري في إلأشربة (٦/ ٢٤٦) ومسلم في الحيض- ولم يسق لفظه- (١/ ٢٧٤) وابن ماجه في الطهارة (١/ ١٦٧ رقم ٤٩٨) وأحمد في "مسنده" (١/ ٢٢٣، ٢٢٧، ٣٢٩) وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢٩) وأبو يعلى في "مسنده" (٤/ ٣٠٧) وعبد بن حميد في "المنتخب" (رقم ٦٤٩) والبغوي في "شرح السنة" (١/ ٣٥١ رقم ١٧٠) والمؤلف في "السنن" (١/ ١٥٩).

وعمرو بن الحارث عن الزهري.

أخرجه مسلم في الحيض- ولم يذكر لفظه- (١/ ١٧٤) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (١/ ٢٣٨ رقم ١١٥٥) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي - ﷺ - " (ص ٢٢٥) والمؤلف في "السنن" (١/ ١٦٠).

ويونس عن الزهري

أخرجه مسلم في الحيض (١/ ٢٧٤) - ولم يسق لفظه- وأحمد في "مسنده" (١/ ٣٧٣).

ومعمر عن الزهري

أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢٩ رقم ٤٧).

قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير" (٢١٨).

[٥٤٣٨] إسناده: حسن، وجاء من طرق أخرى صحيحة.

• عيسى بن ميناء المديني، المعروف بقالون: أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة، تقدم.

والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ٣٧٨ - ٣٧٩) من طريق سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر بن أبي كثير به.

وأخرجه مالك في "الموطأ" في الطهارة (١/ ٢٥) ومن طريقه البخاري في الوضوء (١/ ٥٩) ومسلم في الحيض (١/ ٢٧٣ رقم ٩١) وأبو داود في الطهارة (١/ ٣٠ رقم ١٨٧) وأحمد في "مسنده" (١/ ٢٢٦) وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٢٧ رقم ٤١) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣ رقم ١١٤٠ - ١١٤١) والطبراني في "الكبير" (١٠/ ٣٧٨ رقم ١٠٧٥٨) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٦٤) والمؤلف في "السنن" (١/ ١٥٣) عن زيد بن أسلم به. =