[٥٠٠٧] إسناده: كسابقه.

والأثر هو في "ذم الملاهي" لابن أبي الدنيا (ص ٥٢ رقم ٦٩).

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٧/ ٣٦٣ رقم ١٣٤٨٥) عن معمر عن الزهري قال: يرجم إن كان محصنا ويجلد إن كان بكرا ويغلظ عليه في الحبس والنفي.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٩/ ٥٣١) من طريق ابن أبي ذئب عن الزهري قال: يرجم اللوطي إذا كان محصنا، وإن كان بكرا جلد مائة.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ٤٩٨) بزيادة في آخره "سنة ماضية" وعزاه إلى ابن أبي الدنيا والمؤلف.

(١) في (ن): "قالوا".

[٥٠٠٨] إسناده: رجاله ثقات.

• حماد. هو ابن أبي سليمان.

• إبراهيم، هو النخعي،

والأثر هو في "ذم الملاهي" لابن أبي الدنيا (ص ٥١ رقم ٦٦).

وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٩/ ٥٣١) عن يزيد عن حماد بن سلمة به.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ٤٩٨) وعزاه لابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا والمؤلف.

(٢) في النسختين "حماد بن إبراهيم" وهو خطأ.

[٥٠٠٩] إسناده: رجاله موثقون.

والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٩/ ٥٣١) عن يزيد عن سعيد عن قتادة عن الحسن، وعن أبي معشر عن إبراهيم قالا: اللوطي بمنزلة الزاني.

وأخرج ابن أبي شيبة أيضًا في "مصنفه" (٩/ ٥٣٠) من طريق مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: حد اللوطي حد الزاني، إن كان محصنا فالرجم، وإن كان بكرا فالجلد. =