(١) في الطهارة (١/ ٢٢٠ رقم ٤٢) عن قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان … فذكره.

وأخرجه أبو داود في الطهارة (١/ ٤٠ رقم ٤٦) وكذا النسائي (١/ ١٢) عن قتيبة بن سعيد، والنسائي في المواقيت (١/ ٢٦٦) عن محمد بن منصور، والدارمي في الوضوء (١٧٤) عن محمد ابن أحمد، وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٧٣) من طريق عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن، والمؤلف في "سننه" (١/ ٣٥) والبغوي في "شرح اللهَ" (١/ ٣٩٢ رقم ١٩٧) من طريق الشافعي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٤٤) من طريق الفريابي، وعبد الرزاق في "مصنفه" (١/ ٥٥٦ رقم ٢١٠٧) والحميدي في "مسنده" (٢/ ٤٢٨) وكذا أحمد (٢/ ٢٤٥)، كلهم عن سفيان به. وهو في "مسند" الإمام الشافعي (ص ١٣).

وأخرجه المؤلف في "سننه" (١/ ٣٧) بنفس الإسناد.

وأخرجه البخاري في الجمعة (١/ ٢١٤) من طريق مالك عن أبي الزناد بزيادة "مع كل صلاة" وقد مر بنا أن هذه الزيادة ليست في "الموطأ".

وأخرجه أحمد (٢/ ٥٣١) من طريق ورقاء عن أبي الزناد مع الزيادة.

وأخرجه الترمذي في الطهارة (١/ ٣٤ رقم ٢٢) وأحمد في "مسنده" (٢/ ٢٨٧، ٣٩٩، ٤٢٩) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٤٣) والمؤلف في "سننه" (١/ ٣٧) من طريق أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة بنحوه. وجاء نحره من رواية سعيد المقبري عن أبي هريرة.

أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ١٦٩) وابن ماجه في الطهارة (١/ ١٠٥ رقم ٢٨٧) والطيالسي في "مسنده" (ص ٣٠٦) وأحمد في "مسنده" (٢/ ٢٥٠) والحسين المروزي في "زوائد الزهد" لابن المبارك (٤٣٧ رقم ١٢٣١) وابن حبان في "صحيحه" (٣/ ٤٠ رقم ١٥٣٨ كما في الإحسان) والحاكم في "المستدرك" (١/ ١٤٦) والمؤلف في "سننه" (١/ ٣٦).

وانظر طرق حديث أبي هريرة وشواهده في "إرواء الغليل" (١/ ١٠٨ - ١١١ رقم ٧٠) وانظر شواهده أيضًا في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٢٠ - ٢٢١، ٢/ ٩٦ - ١٠٠).

[٢٥١٨] إسناده: ليس بالقوي؛ لكون ابن إسحاق دلسه عن الزهري كما سيأتي بيانه في التخريج.

والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" (٦/ ٢٧٢) والبزا رفي "مسنده" (١/ ٢٤٤ رقم ٥٠١) وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٧١ رقم ١٣٧) من طريق يعقوب بن إبراهيم.

ومن طريق أحمد أخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/ ١٤٦) وعنه المؤلف في "سننه" (١/ ٣٨) وقال الحاكم: صحح على شرط مسلم وأقره الذهبي.

وقال ابن خزيمة: "أنا استثنيت صحة هذا الخبر لأني خائف أن يكون محمد بن إسحاق لم يسمع من محمد بن مسلم وإنما دلسه عنه".