تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

[٨٤٢٥] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن الجهم، حدثنا الفرّاء، حدثني حبان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: ﴿تَسْتَأْنِسُوا﴾ تستأذنوا، وقال: هذا مقدم ومؤخر، وإنّما هو ﴿حتى تسلموا وتستأذنوا﴾ يقول: السلام عليكم أأدخل؟ قال الفراء: والاستئناس في كلام العرب "اذهب فاستأنس هل ترى أحدًا"، فيكون معناه: انظروا من في الدار.

قلت: وقوله: "هذا مقدم ومؤخر" يريد به في المعنى والذي ذكره الفراء يشهد لما قاله الحليمي (١) في معنى الآية بالصّحة.

[٨٤٢٦] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم، حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله [﴿حَتَّى تَسْتَأنِسُوا﴾ يقول: حتى تنحنحوا وتنخموا. قال الحليمي (٢) رحمه الله وأما قوله عز وجل] (٣) ﴿وَتُسَلِّمُوا﴾ فيحتمل أن يكون معناه تستأنسوا، بأن تسلّموا على أهلها، وبهذا جاء الخبر وأشار إلى ما

[٨٤٢٥] إسناده: ضعيف جدا.

• الفراء هو يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسدي، صدوق.

• حبان هو ابن علي العنزي أبو علي الكوفي ضعيف.

• الكلبي- هو محمد بن السائب بن بشر الكلبي متهم بالكذب.

• أبو صالح هو باذام مولى أم هانئ ضعيف، تقدموا.

(١) راجع "المنهاج" (٣/ ٣١٥).

[٨٤٢٦] إسناده: ضعيف.

• عبد الرحمن بن الحسن القاضي هو الأسدي ضعفه الحافظ صالح بن أحمد وكذبه القاسم بن أبي صالح.

• إبراهيم بن الحسين هو ابن ديزيل الهمداني الكسائي.

• آدم هو ابن أبي إياس.

• ورقاء هو ابن عمر اليشكري صدوق، تقدموا. والأثر أخرجه ابن جرير في "تفسيره" ولم يسق لفظه (١٨/ ١١١) عن الحسن عن ورقاء به.

كما رواه في "التفسيره" (١٨/ ١١١) من طريق القاسم بن أبي بزة وابن جريج، كلاهما عن مجاهد به.

(٢) راجع "المنهاج" (٣/ ٣١٥).

(٣) ما بين الحاصرتين سقط من "ن".

شعب الإيمان - ط الرشد · الجزء ١١ · الصفحة ٢١١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

شعب الإيمان - ط الرشدج ١١ · ص ٢١١