تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

• إِنَّمَا قالَ ذَلِكَ؛ لأنَّ في انتزاعها منه إبطال وصيّة أبيهم، كأنّهم لم يُعطوا شيئًا.

•••

[٢٠٣٦] مسألة: قال: ومن أوصى: «لعبدٍ (١) بدنانير»، فأراد سيِّده انتزاعها منه، فلا يُمنع من ذلك (٢).

• إِنَّمَا قالَ ذَلِكَ؛ لأنَّ لسيِّده أن ينزع ماله، وليس في ذلك إبطال الوصيّة كهو في المسألة الأولى.

•••

[٢٠٣٧] مسألة: قال: ومن أوصى: «لرجلٍ بدنانير (٣)»، فطُلِبَ فلم يوجد، فيُتَصَدَّقُ بها عنه (٤).

• إِنَّمَا قالَ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا قد صارت مالًا من ماله، فيُتَصَدَّقُ عنه إذا لم يُعرَف

(١) قوله: «لعبدٍ»، كذا في جه، وفي مك ٢٤/ب: «لعبد رجلٍ».

(٢) المختصر الكبير، ص (٣٧٢)، المدوَّنة [٤/ ٣٤٦].

(٣) قوله: «بدنانير»، كذا في جه، وفي مك ٢٤/ب: «بدين»، وقد كتبت في الأصل: «بدنير»، يعني: «بدنانير»، لكن محا الناسخ: «نير»، وأضاف: «ين»، كما في الصورة: /ونحوها عبارة مالك، كما في النوادر والزيادات [١١/ ٣٧٦].

(٤) المختصر الكبير، ص (٣٧٢)، النوادر والزيادات [١١/ ٣٧٦].

شرح المختصر الكبير للأبهري · الجزء ٣ · الصفحة ٢١٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

شرح المختصر الكبير للأبهريج ٣ · ص ٢١٦