(ثُمَّ الرُّبَاعِىُّ) قلنا: هذا فيه شذوذات ثلاث: أولاً: إسقاط الهمزة. وثانياً: ضم الرَّاء (رُ). وثالثاً: المَدة التي بعد الباء رُبَا، الألف هذه شاذة، وضم الراء شاذ، وسقوط الهمزة شاذ، لماذا؟ لأن أصله منسوبٌ إلى أربعة، والنسبة إلى أربعة أن يقال: أَرْبَعيٌّ، لا رُبَاعيٌ. إذاً هو شاذ. إذاً من جهة اللفظ نقول: الصواب أن يُقال: أربعيٌّ؛ ليوافق القواعد الصرفية في النسبة؛ لأنه من شأن المنسوب أن يبقى على ما كان عليه قبل النسبة هذا هو الأصل. وهو من جهة الاصطلاح: -كما سبق- ما كان ماضيه على أربعة أصول. والمراد بالرباعي هنا الرباعي المجرد، بدليل قوله: (وَالْحِقْ بِهِ) إذاً لا يشمل الرباعي الذي أصله ثلاثيٌ مجرد فزيد عليه حرفٌ فصار أربعة أحرف بالزيادة؛ لأن الرباعي نوعان، الرباعي نوعان، لابد من تقييد الرباعي بكونه مجرداً، نقول: هنا حصل القيد بالسياق، لماذا؟ لأنه في مقام ذكر تقسيم الفعل المجرد، فقال: (فِعْلٌ ثُلاثيٌ إذا يُجردُ)، ثم قال: (ثم الرباعيُ ببابٍ). إذاً مُرادهُ بالرباعي هُنا: الرباعي المجرد، مجردٌ عن أي شيء؟ مجرد عن الزيادة، هل هناك رُباعي ليس مجردًا عن الزيادة؟ نعم، هناك رُباعي ليس مجردًا عن الزيادة، هل هو الذي يقصده الناظم بهذا البيت؟ الجواب: لا، - هذا سيأتينا إن شاء الله -. إذاً (ثم الرباعي) يعني ثم الفعلُ الرباعي، (الرباعي) هذا نعربه مبتدأ، لكنه في المعنى صفة لموصوفٍ محذوف، ودائماً في حل الأبيات تُذكر الألفاظ والموصوفات من أجل بيان المعنى، وعليه لا يُغير الإعراب فيبقى الإعراب على ما هو عليه، كما يقال: هذا على حذف مضاف أو على تقدير مضافين، نقول: الإعراب يبقى كما هو، أما عند حل المعاني فلابد من التقدير، وهنا (الرُباعي) الرباعي هذا صفة؛ لأنه يُوصف به الفعل، فنقول: (الرباعي) صفة لموصوف محذوف هذا الأصل ثم الفعل الرباعي، لكن عند الإعراب هذا من جهة حل المعنى، عند الإعراب تقول: (ثم الرباعيُ) (الرباعي) مبتدأ مرفوع بالابتداء، ورفعه ضمة ظاهرة على آخره. إذاً (ثم الرباعي) يعني الفعل الرباعي المجرَّد عن أحرف الزيادة وهو ما كان ماضيه على أربعة أحرف أصول، احترازاً من الرباعي المزيد الذي أصله ثُلاثي مجرد فزيد عليه حرفٌ فصار بالزيادة أربعة أحرف، كأكرم وأخرج. (ثم الرباعي) قال: (بباب واحدٍ)، (بباب) هذا جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر؛ لأن الرباعي مبتدأ، أين خبره؟ الجار والمجرور، هذا هو الخبر أم الخبر محذوف؟ أين الخبر؟ ملفوظٌ أم محذوف؟ فيه ثلاثة أقوال،

وَأَخْبَرُوا بظَرْفٍ اوْ بِحَرْفِ جَرْ ... نَاوِينَ مَعْنَى كَائِنٍ أَوِ اسْتَقَرْ