أشرف الأمكنة اعلاها، فوجب أن يكون مكان العقل هو الدماغ، وهو بمنزلة الملك العظيم الّذي يسكن القصر العالى، وأيضا الحواس محيطة بالرأس، وكأنها خدم للدماغ واقفة حوله على مراتبها.

وأيضا محل الرأس من البدن محل السماء من الأرض، وكما أن السماء منزل الروحانيات، فكذلك الدماغ وجب أن يكون مسكنا للعقل.

والجواب عن الحجة الأولى من وجوه:

الأول لا نسلم أن منبت العصب هو الدماغ، قوله الاعصاب فيه كثيرة وقوته عند الدماغ، وقلته (1) وضعفه عند القلب، ولا يفيد مطامعكم إلا إذا ضممتم إليها مقدمة أخرى، وهي أن الكثرة والقوة إنما تكون عند المبدأ والقلة (2) والضعف عند المنتهى، الا أنا نقول:

هذه المقدمة غير برهانية بل هي منقوضة من وجوه:

الأول أن العصبة المجوفة في العين تكون دقيقة عند المنشأ، فإذا وصلت إلى قعر العظم الّذي فيه تتكون الحدقة، غلظت هذه العصبة واتسعت. وهذا نقض على هذه المقدمة.

الثاني ان الجثة التي يتولد منها ساق الشجرة تكون اضعف بكثير من ساق الشجرة، فلم لا يجوز ان العصبة (3) الصغيرة التي في القلب كالجثة التي منها انشعبت الاعصاب الكثيرة في الدماغ.

الثالث: لو صح كلام جالينوس لوجب أن يقال: ان مبدأ