ثم أنه لما كان لا صفة لهذا القسم من الروحانيات إلا الاستغراق في المعارف الإلهية وتعقل تلك الجلالات الصمدية، لا جرم سمى الحكماء الإلهيون لهذا القسم من الأرواح بالعقول المحضة، لأنها وإن كانت جواهر قائمة بأنفسها، إلا أنها لكثرة تعدادها وشدة معارفها صاروا كأنهم عين تلك التعقلات، ونفس تلك الإدراكات.

فإن قال قائل: فعلى ما تقولونه انتم؟ لم يبق لهذا القسم من الروحانيات إلا قبول الوجود عن الحق، وقبول القدسية عن أضواء للوائح لجلال الحق، وكل ذلك انفعال وتاثير، فأين الأثر والفعل؟

قلنا: إنها وإن كانت مستغرقة في تلك التعقلات الإلهية للأضواء الصمدية، إلا أنه لا يبعد أن تفيض عنها آثارها إلى عالم الأرواح أو على الأجرام الفلكية، فيضان النور عن الشمس والحياة عن الروح، وبهذا التقدير أنها تكون فعالة لا يبعد أن تكون مرتبة من مراتب تلك النفوس المشرقة، اذا كانت أدنى حالا من غيرها، فإنها تقبل تلك الأضواء عن ذلك الغير الّذي هو أكمل منها (1)، كما أن الشمس والقمر، وإن كانا في العالم الجسماني جوهرين علويين شريفين (2)، إلا أن القمر لما كان أضعف حالا من الشمس لا جرم صار يقبل النور عنها، ثم أنه بعد قبول ذلك النور عن الشمس يصير فياضا على العالم الأرضى السفلى، ولا يبعد ان يكون حال الروحانيات هكذا.

وأما الدرجة الثانية من عالم الأرواح والنفوس فهم الذين التفتوا