وإذا ثبت هذا ظهر من المشابهة بين الأرواح البشرية وبين الدار الآخرة أكثر ما بينها وبين الدنيا. وظهر أن العبد <كان> كفؤا للآخرة لا كفؤا للدنيا، والكفاءة معتبرة في الارواح فيجب أن تكون رغبة الإنسان في السعادات (الورقة (259) ظ) الروحانية الأخروية أكثر من رغبته في السعادات العاجلة.

التقسيم الثالث المخلوقات على ثلاثة أقسام ((22)):

إما كاملة لا يتطرق النقصان إليها وهم أصحاب العالم العلوى، أجسادهم السماوات وقلوبهم الكواكب، وأرواحهم الملائكة المقربون الطاهرون المطهرون.

وإما ناقصة ولا يتطرق إليها الكمال وهي الحيوانات سيما الجن والشياطين والنبات والمعادن،

والقسم الثالث وهم الذين يكونون تارة كاملين وتارة ناقصين، فإن صاروا في حد الكمال كانوا مع الملائكة المقربين معتكفين على عتبات عزة اللَّه تعالى، مواظبين على ذكر جلال اللَّه متفكرين في معارج آلاء اللَّه، متوكلين على فيض فضل اللَّه، مستغرقين في محبة اللَّه تعالى، وتارة ينزلون إلى أفق البهائم ومقامى الشهوة والغضب. أما في مقام الشهوة فتارة يكونون كخنزير اجيع ثم أرسل على النجاسات يأكلها، وتارة كالذباب الّذي كلما ذب مال إلى القاذورات، وأما في مقام الغضب فتارة كالكلب العقور، وأخرى كالجمل الصئول، وثالثا كالنار المحرقة والسيول المغرقة، فهو مع أنه شخص واحد يصدق عليه انه ملك نورانى وشيطان ظلمانى، وخنزير حريص، وحمار صبور، وكلب نابح، وثعلب رواغ،