فى إظهار الحق وابطال الباطل، بل الظاهر أنه يقع في المداهنة ممن وجد في نفسه داعية الرياء وحب الجاه وخاف على نفسه منهما وجب عليه الترك.

فإن قيل فهذا يقضى إلى التعطيل ((17)) وترك العلوم واندراس الشريعة، قلنا: كما احتاج الناس إلى يسير العلم والشريعة، فكذلك احتاجوا إلى من يقوم بامر الخلافة والامارة.

قلنا: قول يوجب الامتناع منها، ونبذها (1)، هنا، بل السبب أن الداعية الطبيعية في التزام (2) الخلافة والامارة وإظهار العلم والشريعة قائمة وهي كافية في حصولهما، فالنهى الّذي ذكرناه لا يوجب المحذور المذكور (3).

وهاهنا مسألة أخرى: وهي ان الرجل إذا سعى في جمع المال ((18)) الحلال لغرض ان يفرقه على المستحقين فالأولى فعله أو تركه؟

قال بعضهم الأولى تركه، لأن لذة استجلاب الحمد والثناء لذة مستولية، على النفس ففيها خطرات تصير مانعة من الاخلاص.

وقال آخرون فعله أولى لأنه طاعة مشتملة على مانع متعد به (4) فكانت أفضل، وتمام الكلام فيه مذكور في مسألة التحلى.