جعل له به أجر، ولم يقل أحد من الأمة أن السرور بحمد الناس أجر بل غايته أن يعفى عنه.

الثالث أن الحديث ضعيف الأسناد.

النوع الثاني الّذي يؤثر في كيفية العمل، ولكنه لا يؤثر في أصل العمل ((13))، فهو كما إذا شرع في الصلاة تعظيما للَّه تعالى، ثم حضر في أثناء صلاته جماعة ففرح لحضورهم وصار ذلك الفرح حاملا له على الإتيان بزيادات في الخضوع والخشوع، لولا حضورهم ما كان يأتى بها، فهاهنا داعية الريا اثرت في حصول كيفية زائدة.

أما تمثيله: فمثاله ((14)) أن يكون قد شرع في صلاة تطوع فحدث أمر من الأمور، واشتهى هذا المصلى ان ينظر إليه، ولو لا حضور الناس لقطع الصلاة، لكنهم لما حضروا فهو يتمها خوفا من مذمتهم، فهاهنا الريا صار مؤثرا في أصل العمل.

واعلم أن من وقف في المرتبة الأولى، علم أن الثانية ادنى (1) بالبطلان، وان الثالثة أولى بالبطلان.

ثم هاهنا دقيقة أخرى، وهي ان العبادات على قسمين:

منها ما يكون كل واحد من أجزائها عبادة مستقلة بنفسه، ولا تتوقف صحته على انضمام الجزء الآخر إليه - وهو مثل قراءة القرآن، فإن قراءة كل كلمة وحرف منه عبادة.

ومنها ما يتوقف صحة بعضها على صحة كلها وهو مثل الصلاة،