إذا نشرته.

ومعنى البيت: إني تجاوزت الأحراس وغيرهم حتى وسلت إليها، وهم يهمون بقتلي، ويفزعون من ذلك، لنباهتي وموضعي من قومي.

وقوله:"لويسرون مقتلي" يريد أن يسروا.. وأن تضارع لو في الموضع.. يقال: وددت أن يقوم عبدالله، وودت لو قام عبدالله.. إلا أن لو يرفع المستقبل بعدها، وأن تنصب الفعل المستقبل.. قال الله تعالى:﴿أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب﴾[سورة البقرة/266] فجاء بأن.. وقال في موضع آخر:﴿ودوا لو تدهن فيدهنون﴾[سورة القلم/9] والمعنى ودوا أن تدهن فيدهنوا".. وانظر شرح المعلقات لابن النحاس 1/17.

قال أبو عبدالرحمن: رواية "يشرون" لا يظهر لي أنها رواية نقل، وإنما هي رواية توجيه لما أشكلت عليهم رواية الإسرار.. وحمل البيت على إظهار نية القتل أو إسرارها لا معنى له، لأن السياق ينفي وجود النية أصلاً، فقد دل ظاهر كلامه على أنه تجاوز حرساً ومعشراً حريصين على امرئ القيس حرصاً يمنع من التجاوز، وهم قادرون على قتله، ولكنهم لا ينوون ذلك، فلا نية للقتل عندهم تسر أو تشر.. فالتقدير: لو أنهم يسرون مقتلي بمعنى قتلي.. أي قتلهم لي.

واسر تعني كتم الخبر، وتعني باح به، وسمي البوح إسراراً، لأنه مناجاة بخفاء، ولأنه نجوى بما كان سراً، ولأنه جعل سر المتكلم سراً للمخاطب بصيغة سره لا يحفظه له غيره.. ونتائج العادة ليست من أوضاع اللغة.

(256)إنما يأتي في الزور، وهو جرح داخله عرق، ويصل إلى الظهر، ويخترق البطن، وذلك بسبب ثقل الحمل، أو ندى الأرض، أو من عدوى.. والذي يصيب السر يسمى بعجاً.. والسرر يكون أيضاً في الغارب، وفي الحيين، ويعالجونه بالكي.

(257)مقاييس اللغة ص477-478.. وبين ابن يعيش سر هذا التغيير، فقال شرح المفصل 6/10 :"وقالوا: سهلي ودهري.. فالسهلي منسوب إلى السهل الذي هو خلاف الحزن.. وإذا نسبوا إلى رجل اسمه سهل قالوا: سهلي بالفتح كأنهم أرادوا الفرق بينهما.. وأما الدهر فإذا نسبوا إليه رجلاً قد أتى