من الخيل.

(238)الكرار بكسر الكاف جمع كر بفتح الكاف، وهو البئر، والحسي، وكل موضع يجمع فيه الماء الآجن ليصفو.

(239)تاج العروس 16/248-251.

(240)مقاييس اللغة ص349.

(241)المكلفخ: خشن الأشباه فجها.. ولا أعرف لها وجهاً من الفصيح.

(242)يسميها عوام نجد ملِّحاء، وملِّيح.

(243)مقاييس اللغة ص994-995.

(244)استعمل هذا اللفظ الإمام الشافعي كما حكاه المزني عنه حيث قال: فكل ماءٍ من بحرٍ عذب أو مالحٍ.. انظر مختصر المزني 1/2.

وأنكر بعض اللغويين هذا على الشافعي، وقالوا: تقول العرب: ماء ملح، وسمك ملح.. ولا تقول: ماء مالح.. وردهم مردود بما حكاه أبو عمر الزاهد غلام ثعلب قال: سمعت ثعلباً يقول: كلام العرب: ماء ملح وسمك ملح.. وقد جاء عن العرب: ماء مالح، وسمك مالح.. وأنشد:

بصرية تزوجت بصرياً * * * يطعمها المالح والطريا

انظر: الرد على الانتقاد على الشافعي ص35، وتهذيب اللغة 5/99 [محقق المفردات].

قال أبو عبدالرحمن: الملح أبلغ من الملح، فكأن الماء في ذاته ملح لشدة ملوحته.

(245)المفردات ص774.

(246)الكليات ص355.

(247)المعجم المفصل 2/827.

(248)مقاييس اللغة ص208.

(249)المعجم الفلسفي 1/395-396.

(250)مقاييس اللغة ص367.

(251)تاج العروس 9/118.. وانظر تاج العروس 19/52.

(252)المعجم المفصل 2/445.

(253)مقاييس اللغة ص553.

(254)تاج العروس 19/52.

(255)البيت:

تجاوزت أحراساً إليها معشراً * * * عليَّ حراصاً لو يسرون مقتلي

قال التبريزي في شرح المعلقات العشر المذهبات ص47-48:"ويروى"يسرون" بالسين غير معجمة، و "يشرون" بالشين معجمة.. فمن رواه بالسين غير معجمة احتمل أن يكون معناه يكتمون، ويحتمل أن يكون معناه يظهرون.. وهو من الأضداد.. وقيل في قوله تعالى:﴿واسروا الندامة لما رأوا العذاب﴾[سورة يونس/54] :إن معناه أظهروا.. وقيل: كتموها ممن أمروه بالكفر.

وأما "يشرون" فمعناه يظهرون لا غير.. يقال أشررت الثوب..