تم السفر الأول ويليه إن شاء الله السفر الثاني وذلك في الثلث الأول من الليلة التي صبيحتها يوم الثلاثاء الموافق 12/9/1417هـ بدارة داوود بسلطانة بالرياض.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وسلام على عباده المرسلين.

============

هوامش الباب الرابع:

(1)انظر دراسات في علم الجمال ص35-41.

(2)الله سبحانه لا نتمثله بتخيل، وإنما نعلم وجوده بالبرهان، ونعلم كماله بالبرهان إجمالاً، ونعلم كماله تفصيلاً بالخبر الشرعي الذي أخبرنا عن ربنا بالوصف لا بالتكييف والتشبيه والتمثيل.

ونتخيل صورة الموصوف بمقتضى صور الأوصاف في أذهاننا إلا ما يتعلق بربنا سبحانه فلم يؤذن لنا بذلك شرعاً، والتخيل عاجز عن استكناهه عقلاً.

(3)دراسات في علم الجمال ص35-36.

(4)مقاييس اللغة 4/446.

(5)أي تكون طريقاً.

(6)فضلت النقطتين على الشولة، لأن الشولة تشعر بأن التفكير معطوف على المعلوم، وإنما هو معطوف على الفكرة.. ولما كان تعريف التفكر مستأنفاً، والاستئناف انتهاء الحديث عن جملة سابقاً، وانقطاع للكلام السابق، ومن أجل اللبس المذكور وضعت علامة الفصل، وهي النقطتان.

(7)المفردات ص643، وعمدة الحفاظ3/292.

(8)التعريفات ص168.

(9)الكليات ص697.

(10)تاج العروس 7/359.

(11)بمعنى أن خلاف الفكر الرؤية القلبية المباشرة، وهي الحدس.

(12)المعجم الفلسفي 2/154-156.

(13)قال أبو عبدالرحمن: لم يذكر الجرجاني الفكرة، وإنما ذكر الفكر، ولم يذكر هذا الشرح في كلامه عن الفكر.. ويوجد بعضه في كلامه عن المعاني ص220.

(14)انظر التعليقية السابقة رقم(2).

(15)انظر التعليقية رقم2.

(16)المعجم الفلسفي 2/157-159.

(17)معجم المصطلحات العربية ص276.

(18)مقاييس اللغة ص1094.

(19)المفردات ص874.

(20)قال أبو عبدالرحمن: كأنه ألقى الذي في ذهنه ووضعه في الألفاظ، وهذا يصدق على الحديث المكذوب، ولا يصدق على موضوع النص، لأن الذي في الذهن هو المعاني