1/261-263.

(127)معجم المصطلحات ص91.

(128)معجم المصطلحات ص91.

(129)معجم المصطلحات ص163-164.

(130)مقاييس اللغة ص863.

(131)دراسات في علم الجمال ص40.

(132)قال أبو عبدالرحمن: هذا وهم منه، فالتقنية من القنية.. والعادة أن لا تقتني إلا ما كان متقناً.. وليست التقنية اشتقاقاً من مادة الإتقان.. وإنما وافق الاشتقاق اللغوي مجرى العادة المأخوذ من مادة لغوي أخرى.

(133)المعجم الفلسفي 1/329-331.

(134)المورد /دار العلم للملايين 1979م ص954.

(135)مقاييس اللغة ص488.

(136)الكليات ص82-83.

(137)تاج العروس 2/82.

(138)دراسات في علم الجمال ص41.

(139)المعجم الفلسفي 1/80-81.

(140)معجم المصطلحات ص34-38.

(141)المعجم المفصل 1/93-95.

(142)مقاييس اللغة ص729-730.

(143)المفردات ص543.

(144)التعريفات ص146.

(145)الكليات ص655.

(146)دراسات في علم الجمال ص41.

(147)جرى هذا التعريف على المألوف الصحيح المتعارف عليه، وهو قابلية الفنون للتعبير خلافاً لسارتر.

(148)المعجم الفلسفي 1/301.

(149)لا يعهد التعبير بهذا الاصطلاح، وإنما يقال: غنائية النص، وموسيقيته، ولحنه، ونغمته.. ويطلق التعبير مقيداً، فيقال: التعبير الغنائي.

(150)أي تكون شتاء.

(151)هذا في الواقع هو ما مضى من مذهب الرومانتيكيين.

(152)ووجه ذلك أن الأساليب يعبر بها.

(153)معنى ذلك أن قوة العقل وثمار ملكاته سبل الكشف عن خبايا النفس.. كما أن الرخاء المادي يلهي عن التعمق في اكتشاف خبايا النفس.

(154)معجم المصطلحات ص109-110.

(155)ليست هذه النتيجة حتمية، فقد توجد براعة التعبيرية الذاتية بلا تهويل.

(156)انتقل من محاكاة الواقع الخارجي إلى محاكاة ما في الذات بمظاهر من الطبيعة يشحنها بانفعالاته.

(157)قال أبو عبدالرحمن: في مثل هذه النماذج رد لدعوى سارتر أن الفن والشعر غير قابلين للالتزام.

(158)المعجم الموسوعي ص153.

(159)في الأصل: وسعياً.