(160)الصواب:ثُوَّاراً.

(161)المعجم المفصل في الأدب 1/264-265.

(162)المعجم الموسوعي ص2.

(163)انظر المفردات للراغب ص869.

(164)مقاييس اللغة ص1091.

(165)دراسات في علم الجمال ص41.

(166)المعجم الموسوعي ص284.

(167)مقاييس اللغة ص212.

(168)التعريفات ص202.. قال أبو عبدالرحمن: يراعى في هذه المشاهدات إجراء التجربة مرات عديدة يختلف فيه الحال والشخص والزمان والمكان.

(169)أساس البلاغة ص87-88.

(170)تاج العروس 1/360-364.

(171)معجم المصطلحات ص88.

(172)ليس هناك تدخل في نفس الظاهرة، وإنما هناك استعراض لعدة ظواهر، وهناك استخلاص للقانون من عدة ظواهر، وتفسير لكل ظاهرة على حدتها.

(173)المغالطة هاهنا، بل للعقل مبادئ أولية قوانين الأشياء الخارجية، لأن الله خلق العقل وفطره على بادئ ليعرف الأشياء على ما هي عليه.

(174)المعجم الفلسفي 1/243-246، وانظر الموسوعة الفلسفية المختصرة ص149-153.

(175)دراسات في علم الجمال ص41.

(176)المعجم المفصل 1/224-225.

(177)مقاييس اللغة ص1004.

(178)التعريفات ص247.

(179)الكليات ص887-888.

(180)دراسات في علم الجمال ص41.

(181)المعجم الفلسفي ص/511-512.

(182)مداواة النفوس/ضمن رسائل ابن حزم الأندلسي 1/375-376.

(183)مقاييس اللغة ص390-391.

(184)المفردات ص332.. قال أبو عبدالرحمن: طبيعة الذوق الاكتفاء بالقليل بمقدار الاختبار، ثم تجوز به لقليل الأكل.. والعوام يسمون الأكل القليل ذواقة.

(185)أي وقد يخص الطبع.

(186)الكليات ص462.

(187)أسلفت أن دعوى تجلي الحق لعبد من عباده لا تقبل إلا بدليل.

(188)التعريفات ص107.

(189)المعجم الفلسفي 1/597-598.

(190)معجم المصطلحات ص173.

(191)المعجم المفصل في الأدب 2/466.

(192)مقاييس اللغة ص835.

(193)مقاييس اللغة ص261.

(194)المفردات ص628و629.

(195)المفردات ص231.

(196)عمدة الحفاظ 1/461.

(197)انظر مقاييس اللغة ص808.