العروس 19/474: "والمركو: الحوض الكبير، كذا هو في نسخ الصحاح، وفي بعض النسخ: والركوة وهو غلط، وكون المركو هو الحوض الكبير قد نقله الأزهري عن أبي عمرو.

وأيضاً: الجرموز الصغير، وأنشد الجوهري:

السجل والنطفة والذنوب * * * حتى مركوها يثوب

يقول: أستقي تارة ذنوباً وتارة نطفة حتى يرجع الحوض لآن كما قبل أن يشرب.

قال الأزهري بعدما نقل قول أبي عمرو السابق: والذي سمعته من العرب: المركو الحويض الصغير يسويه الرجل بيديه على رأس البئر إذا أعوزه إناء يسقي فيه بعيراً أو بعيرين.

ويقال: ارك موكواً تسقي فيه بعيرك، وأما الكبير فلا يسمى مركواً.

(56)أي الصغار منها.

(57)الدوارة بضم الدال المشددة وفتحها ما تحوى من أمعاء الشاة.

(58)تاج العروس 19/354.

(59)تاج العروس 19/361-362.

(60)تاج العروس 19/366.

(61)دراسات في علم الجمال ص37-38.

قال أبو عبدالرحمن: كلام الأستاذ مجاهد عام، وتعريف المحتوى بالإنسان مجازفة.

(62)المعجم المفصل 2/768، وانظر معجم المصطلحات ص340-341.

(63)مقاييس اللغة ص533.

(64)المفردات ص462-463.

(65)التعريفات ص128.

(66)تاج العروس 14/380.

(67)المعجم الموسوعي للمصطلحات الثقافية ص162.

(68)قال أبو عبدالرحمن: هذا في الوجود.. ويظهر الانفصال في استقلال القيم الجمالية للشكل على حدة، وللمضمون على حدة.. ويظهر أيضاً في قبول المضمون للتعبير بأكثر من شكل، فيتحقق فصل المضمون عن شكله في التعبير عنه بشكل آخر كما يحصل في السرقات الأدبية عندما يجرد الشاعر مضمون غيره ويصوغه في شكل تعبيري آخر.

(69)معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب ص219-220.

(70)معجم المصطلحات ص220.. قال أبو عبدالرحمن: هذا بالنظر إلى دراسة النص مرتبطاً بالأديب.. أما تأصيل القيم الجمالية بغض النظر عن قائل النص فلا يكون إلا بتأصيل جزئي عن الظواهر الشكلية.

(71)دراسات في علم الجمال ص38-39.

(72)معنى ذلك أن التجريد يكون في