المحاكاة.

فكما أن من الناس من يحاكون الأشياء ويمثلونها بحسب ما لهم من الصناعة أو العادة بألوان وأشكال (ومنهم من يفعل ذلك بوساطة الصوت): فكذلك الأمر في الفنون التي ذكرناها، فجميعها تحدث المحاكاة بالوزن والقول والإيقاع.. إما بواحد منها على الانفراد، أو بها مجتمعة (ترجمة الدكتور شكري محمد عياد).

كما اعتبر أرسطو غريزة إنسانية أساسية في الفصل الرابع من فن الشعر، ولكنه ذهب خطوة أخرى إلى الأمام بتعريفه المحاكاة لا على أنها تقليد لواقع محسوس، وإنما بوصفها تقديماً لما سماه بالكليات التي شرحها في الفصل التاسع من فن الشعر قائلاً: الكل هو ما يتفق لصنف من الناص أن يقوله أو يفعله في حال ما على مقتضى الرجحان أو الضرورة.. (ترجمة الدكتور شكري محمد عياد).

والكليات عند أرسطو لا تتصل بالمثل الأفلاطونية بصلة ما، بل تمثل طرق التفكير والشعور والعمل لدى البشر كما تظهر في كل زمان ومكان، لذلك عرف أرسطو المأساة في الفصل السادس من فن الشعر بما يأتي: فالتراجيديا هي محاكاة فعلٍ جليل كامل له عظم ما بكلام ممتع تتوزع أجزاء القطعة.. عناصر التحسين فيه محاكاة تمثل الفاعلين ولا تعتمد على القصص، وتتضمن الرحمة والخوف لتحدث تطهيراً لمثل هذه الانفعالات (ترجمة الدكتور شكري محمد عياد).

وتنحصر المحاكاة لدى أرسطو في حبكة السرد الشعري أو المسرحي.. ويعني أرسطو بالحبكة لا مجرد تتابع لأحداث، بل بنية محكمة لها يربط الشاعر بين أجزائها حتى كون كلاً عضوياً مكتملاً، فالشاعر عند أرسطو مشكل للحبكة التي لم تكن موجودة من قبله، وذلك بصرف النظر عن أن نقطة بدايته هي التاريخ أو الأساطير المتوارثة أو مجرد ابتكاره، فالشاعر عنده بمثابة صانع لحباكاته.. والمعروف أن الفعل (نظم الشعر باليونانية القديمة) من معانيه صنع ونسق، فالمحاكاة الأرسطاطيلية إذن قريبة جداً من فكرة الخلق والإبداع.. علماً بأن هذا الخلق لا يتناول مجرد عالم خيالي يمثل