لعلم النفس الوظيفي.. الأول يبحث في البنى.. أي في الأجزاء التي يتألف منها الكل.. والثاني يبحث في وظائف هذه الأجزاء من جهة ما هي متعلقة بعضها ببعض"(321).

38-المحاكاة:

قال ابن فارس:"الحاء والكاف وما بعدها معتل أصل واحد، وفيه جنس من المهموز يقارب معنى المعتل، والمهموز منه هو إحكام الشيء بعقدٍ أو تقرير.. يقال: حكيت الشيء أحكيه.. وذلك أن تفعل مثل ما فعل الأول.. يقال في المهموز: أحكأت العقدة إذا أحكمتها.. ويقال: أحكأت ظهري بإزاري إذا شددته.. قال عدي:

أجل إن اله قد فضلكم * * * فوق من أحكأ صلباً بإزار

وقال آخر:

وأحكأ في كفي حبلي بحبله * * * وأحكأ في نعلي لرجلٍ قبالها"(322)

وقال الزبيدي: "وقال شمر: أحكأت العقدة أحكمتها، وأحتكأت هي: اشتدت، واحتكأ العقد في عنقه نشب.

والحكأة بالضم، وكتؤدة وبرادة دويبة، أو هي العظاية الضخمة.. قال الأصمعي: أهل مكة حرسها الله تعالى يسمون العظاية الحكأة مثل همزة، والجميع الحكأ مقصوراً.. وقالت أم الهيثم: الحكاءة ممدودة مهموزة، وهي كما قالت.. كذا في العباب.. وهي حديث عطاء أنه سئل عن الحكأة فقال: ما أحب قتلها.. وهي العظاءة، وقيل: ذكر الخنافس.. وقد يقال بغير همز، وإنما لم يجب قتلها لأنها لا تؤذي.. قاله أبو موسى.

واحتكأ الشيء في صدري ثبت فلم أشك فيه، واحتكأ الأمر في نفسي ثبت، ويقال: سمعت أحاديث وما احتكأ في صدري منها شيء.. أي ما تخالج.

وفي النوادر: لو احتكأ لي أمري لفعلت كذا.. أي لو بان لي أمري في أوله.. كذا في اللسان"(323).

وقال الزبيدي أيضاً:"حكوت الحديث أحكوه لغة في حكيت.. حكاها أبو عبيدة كما في الصحاح".

ثم قال الزبيدي عن اليائي:"أحكيه حكاية.

وحكيت فلاناً وحاكيته محاكاة شابهته.

يقال: فلان يحكي الشمس حسناً ويحاكيها.. بمعنى.

وأيضاً: فعلت فعله كما في الصحاح.. أو قلت مثل قوه سواء لم تجاوزه.

وفي الحديث: ما سرني أني حكيت فلاناً وأن لي كذا وكذا.. أي