مضيقاً من عواهنها * * * كما تضمن كشح الحرة الحبلا

عليه: أي على الجبين.

وكل ما جعلته في وعاء فقد ضمنته إياه.

وفي العين: كل شيء أحرز فيه شيء فقد ضمنه"(313).

وقال الدكتور التونجي:"المضمون هو المعنى الذي يقصده المؤلف في عمله الأدبي، ويتضمن مجموعة العناصر التي تؤسس الشكل وتحدد وجوده، وهو الذي يصنع بنية الشكل الذي هو المظهر الأسلوبي والفني للعمل.. وبدون الشكل لا يبدو المضمون، ولا يمكن للشكل أن يؤدي عملاً أدبياً بنفسه، فالواحد منهما يتمم الآخر.. وإذا كان المضمون هو المعنى: فإن الشكل هو الأسلوب بما في ذلك الألفاظ والعبارات.

ونجاح المضمون يتمثل في جودة الشكل وتناسبه معه، ولذلك ينظر النقاد إلى كل عمل نظرة ناقدة لكليهما معاً: هل أحسن الشكل في عرض المضمون؟.. وهل البس المضمون الشكل المناسب؟.. وهل كمل كل واحد منهما الآخر فنياً؟"(314).

قال أبو عبدالرحمن: يظهر لي أن الأصل في ضمن أشد الحفظ للغائب.. ثم توسع به لاحتواء الشيء للشيء، لأن الشيء الغائب لشدة حفظه كأنه محتوى في الشيء الحاضر.

وإذن فالمضمون في الاصطلاح الأدبي مرادف للمحتوى الشمل لكل عناصر النص من معانيه وأفكاره وأخيلته.

أما الشكل فهو الحاوي نفسه.. أي الألفاظ الذي تكون من مجموعها النص.

37-البنية:

قال ابن فارس:"الباء والنون والياء أصل واحد، وهو بناء الشيء بضم بعضه إلى بعض.. تقول: بنيت البناء أبنيه، وتسمى مكة البنية.

ويقال: قوس بانية.. وهي التي بنت على وترها، وذلك أن يكاد وتردها ينقطع للصوقة بها.. وطيئ تقول مكان بانية: باناة.. وهو قول امرئ القيس:

غير باناةٍ على وتره

ويقال بنية وبنى، وبنية وبني بكسر الباء كما يقال: جزية وجزى، ومشية ومشى"(315).

وقال الكفوي:"والبنية بالضم عند الحكماء عبارة عن الجسم المركب من العناصر الأربعة على وجه يحصل من تركيبها مزاج، وهو شرط للحياة.

وعند جمهور المتكلمين: هي عبارة عن مجموع جواهر فردة يقوم