دون رتبة المعنوية فهي الإتيان بكلمات، وهي على ضربين: تامة، وغير تامة.

فالتامة أن تكون الكلمات مع الاتزان مقفاة، والناقصة موزونة غير مقفاة، فمن التامة قوله تعالى:﴿ما أنت بنعمة ربك بمجنون. وإن لك لأجراً غير ممنون﴾[سورة القلم/2-3]، ومن شواهد الناقصة قوله عليه الصلاة والسلام: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.. لم يقل النبي عليه الصلاة والسلام ملمة(306) وهي القياس لمكان المناسبة اللفظية"(307).

وقال الدكتور التونجي:"المناسبة: هي الدوافع النفسية التي تدفع الشاعر إلى نظم قصيدته، إذ أن لكل نص مناسبة.. فقصيدة أبي تمام المعروفة بالبائية مناسبتها النصر الذي حققه المعتصم، وسينية البحتري مناسبتها ضيق النفس الذي اعترى الشاعر من جراء مقتل الخليفة المتوكل.

وفي علم البديع: أن يأتي المتكلم بمعنى، فيتمه بما يناسبه معنى أو لفظاً ومعنى كقول ابن رشيق صاحب العمدة:

أحاديث ترويها السيول عن الحيا * * * عن البحر عن جود الأمير تميم

فالسيول يناسبها الحيا (وهو المطر)، والبحر يناسبه المطر، لأنه من بخاره.. وهذا كله يناسبه كرم الأمير.. وهو شبيه بمراعاة النظير"(308).

قال أبو عبدالرحمن: المناسبة في النقد الأدبي تكاد ترادف الباعث المحرك للنص.. وقد تكون المناسبة غرضاً وموضوعاً.. إنما المراعى كونها أحد البواعث لإبداع النص.

ومدلول المناسبة في اللغة أنها إضافة شيء إلى شيء لسب من الأسباب.

36-المضمون:

قال ابن فارس:"الضاد والميم والنون أصل صحيح، وهو جعل الشيء في شيء يحويه.. من ذلك قولهم: ضمنت الشيء.. إذا جعلته في وعائه، والكفالة تسمى ضماناً من هذا، لأنه كأنه إذا ضمنه فقد استوعب ذمته.. والمضامين ما في بطون الحوامل، ومنه الحديث أنه نهى عن الملاقيح والمضامين.. وذلك أنهم كانوا يبيعون الحبل، فنهى عن ذلك.. وأما قوله: لكم الضامنة من النخل: فإنه يريد ما تضمنته قراهم، فهذا الباب مطرد.