ما لم يكن من حسبان المرسل.

وقال الدكتور محمد التونجي:"الغرض هو الموضوع الذي يندفع الشاعر إلى النظم من أجله، إذ لا نص بلا غرض.. ومن الأغراض التقليدية المديح، والغزل.. على أن بعض النصوص تكتب أو تنظم فلا يعرف غرضها الأصلي، فيتجه النقاد إلى تلمس الغرض الأصلي من حياة المؤلف.. بينما يرفض بعضهم الخروج عن محتويات النص، فغزليات ابن الفارض لها وحهان، ومثله موضوعات الخيام في رباعياته.. بينما الغرض الذي نظم حافظ الشيرازي شعره من أجله ما زال غامضاً على كبار النقاد"(303).

35-المناسبة:

قال ابن فارس:"النون والسين والباء كلمة واحدة قياسها اتصال شيء بشيء.. منه النسب.. سمي، لاتصاله وللاتصال به.. تقول: نسبت أنسب.

وهو نسيب فلانٍ، ومنه النسيب في الشعر إلى المرأة كأنه ذكر يتصل بها، ولا يكون إلا في النساء.. تقول منه: نسبت أنسب.. والنسيب الطريق المستقيم لاتصال بعضه من بعض"(304).

وقال الراغب:" النسب والنسبة: اشتراك من جهة أحد الأبوين، وذلك ضربان:

نسب بالطول كالاشتراك من الآباء والأبناء.

ونسب بالعرض كالنسبة بين الإخوة، وبني الأعمام.. قال تعالى:﴿فجعله نسباً وصهراً﴾[سورة الفرقان/54].

وقيل: فلان نسيب فلان.. أي: قريبه، وتستعمل النسبة في مقدارين متجانسين بعض التجانس يختص كل واحد منهما بالآخر، ومنه النسيب، وهو الانتساب في الشعر إلى المرأة بذكر العشق.. يقال: نسب الشاعر بالمرأة نسباً ونسيباً"(305).

وقال الكفوي:"المناسبة هي على ضربين: مناسبة في المعاني، ومناسبة في الألفاظ.

فالمعنوية هي أن يبتدئ المتكلم بمعنى ثم يتم كلامه بما يناسبه معنى دون لفظه، فمنه قوله تعالى:﴿أولم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم..﴾[سورة السجدة/26] إلى قوله:﴿أفلا يسمعون﴾ ﴿أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز..﴾[سورة السجدة/27] إلى قوله:﴿أفلا يبصرون﴾ لأن موعظة الآية الأولى سمعية، وموعظة الآية الثانية مرئية.

والمناسبة اللفظية هي