أوانه.

وغروض الثواب مواقع التثني منه، وقد سلف وجه المجاز في ذلك.

والأنف الطويل غرض لأنه بارز كالهدف.

وغرض بمعنى جاء بفكاهة ومزاح إما لأن ذلك من أغراض المجالس، وإما أنه لا يضحك إلا الطري المبتكر.

وغريض اللبن والحليب على التشبيه بغريض اللحم.. وهكذا السويق.

وشرب الأنف من الماء: وجهه أنه بصفة من أصاب غرضاً.

وبحر لا يغرض -بمعنى لا ينزح- مأخوذ من انتقاص الحوص.

وقال الدكتور جميل صليبا:"الغرض في اللغة هو الهدف الذي يرمي إليه، والبغية، والحاجة، والقصد.

أما في اصطلاح الفلاسفة فهو الأمر الباعث على الفعل، أو ما لأجله فعل الفاعل، أو المحرك الأول الذي يصير به الفاعل فاعلاً، ويسمى نية، ومقصوداً.. وغاية.. قال الغزالي: هذا هو الآن نيتي وقصدي وأمنيتي.. ولست أدري أأضل دون مرادي أم اخترم دون غرضي؟.. (المنقذ من الضلال، ص123 من الطبعة السابعة/بيروت)(300)، وقال في نقده لعلم الكلام: فصادفته علماً وافياً بمقصوده غير واف بمقصودي (م.ن ص71).. ولكن المقصود لا يسمى غرضاً إلا إذا كان الفاعل لا يستطيع تحصيله إلا بذلك الفعل.. أما الغرض فيطلق بمعنى الغاية سواء كان باعثاً على الفعل أولاً.

قالت المعتزلة: إن الفعل الخالي عن الغرض عبث، وإنه قبيح يجب تنزيه الله عنه.. خالفهم الأشاعرة، وذهبوا إلى أنه لا يجوز تعليل أفعاله تعالى بشيء من الأغراض.

وفرق كوندياك بين الغرض، والخطة، والمشروع، والقصد، فقال: إن الغرض هو الهدف المراد بلوغه، أما الخطة فهي الفعل المراد تنفيذه، وأما المشروع فهو النظر في الوسائل المؤدية إلى الفعل، وأما القصد فهو الخطة التي تقرر بعد، أو الباعث على المشروع الذي لا يزال قيد التصور"(301).

وقال الأستاذ مجدي وهبة وزميله:"الغرض هو ما يرمي إليه المؤلف من تأليفه للأثر الأدبي.

ومن الصعب أن نميز في الأثر الأدبي بين الأدلة الكامنة في النص وبين الخارجية عنه بالنسبة لغرض المؤلف، فهناك نقاد يبحثون