المغرض: رأس الكتف الذي فيه المشاش تحت الغرضوف.. وقيل: هو باطن ما بين العضد منقطع الشراسيف.

ويقال: طويت الثوب على غروضه.. أي غروره.. قاله الزمخشري، ونقله الصاغاني عن ابن عباد.

وقال أبو عبيدة: في الأنف غرضان بالضم مثنى غرض، وهو كذا في النسخ، ومثله في العباب.. ونص اللسان: وهما ما انحدر من قصبة الأنف من جانبيه جميعاً كما في العباب، وفيهما عرق البهر كما في اللسان.. قال أبو عبيدة: وأما قوله:

كرام ينال الماء قبل شفاههم * * * لهم واردات الغرض شم الأرانب

فقد قيل: إنه أراد الغرضوف الذي في قصبة الأنف فحذف الواو والفاء، ورواه بعضهم: لهم عارضات الورد وقد تقدم في ع ر ض.

والغرض من الأنوف الطويل.

والغارض من ورد الماء باكراً.. يقال: وردت الماء غارضاً.. أي مبكراً كما في الصحاح، وذلك الماء غريض كما في اللسان، ويروى بالعين المهملة كما تقدم.

ومن المجاز: أغرض لهم غريضاً.. أي عجن عجيناً ابتكره، ولم يطعمهم بائتاً.

وفي الأساس: شدها بالغرضة والغرض كغرضها غرضاً.. ويقال: غرض البعير بالغرض شده، وأغرضه شد عليه الغرض.

وغرض الرجل تغريضاً أكل اللحم الغريض.. أي الطري.

وغرض أيضاً تفكه.. نقله الصاغاني.. وفي اللسان: من الفكاهة وهو المزاح.

وقال ابن عباد: تغرض الغصن كما هو نص العباب، وفي التكملة: انغرض الغصن إذا انكسر ولم يتحطم.. ويشهد له في التكملة نص اللسان: انغرض الغصن تثنى وانكسر انكساراً غير بائن.

ومن المجاز غارض إبله إذا أوردها غارضاً.. أي بكرة كما في العباب والأساس.

ومما يستدرك عليه: المغرض كمعظم الغرضة.. قاله ابن خالويه.. قال: ويقال للبطن: المغرض.. وقال غيره: هو الموضع الذي يقع عليه الغرض أو الغرضة.. قال:

إلى أمون تشتكي المغرض

وقال ابن بري: ويجمع الغرض أيضاً على أغرض كأفلس.. وأنشد لهميان بن قحافة:

يغتال طول نسعه وأغرضه * * * بنفخ جنبيه وعرض ربضه

وغرض الشيء يغرضه غرضاً.. أي كسره كسراً لم