(وفي النسخ: أو جذه.. وهو غلط) كغرضه، فيهما تعريضاً.

والغرض للرحل كالحزام للسرج، والبطان للقتب جمع غروض كفلس وفلوس، وأغراض أيضاً كما في الصحاح (وفي الحديث: لا تشد الغرض إلا إلى ثلاث مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، ومسجد بيت المقدس) كالغرضة بالضم وهو التصدير(297) جمع غرض ككتب كما في الصحاح.. وأنشد الصاغاني لابن مقبل في الغروض:

إذا ضمرت وأمسى الحقب منها * * * مخالفة لأحقيها الغروض

والغرض شعبة في الوادي غير كاملة، أو أكبر من الهجيج.. قاله ابن الأعرابي ، وهما قول واحد كما هو نص ابن الأعرابي في النوادر، فإنه قال: الغرض شعبة في الوادي أكبر من الهجيج، ولا تكون شعبة كاملة.. جمع غرضان بالضم والكسر.. يقال: أصابنا مطر أسال زهاد الغرضان.. وزهادها صغارها.

والغرض موضع ماء، كذا بخط أبي سهل في نسخة الصحاح، وهو الصواب، ووجد المتن بخط بعضهم: موضع ما تركته فلم تجعل فيه شيئاً.. كذا في الصحاح، وقال بعضهم: هو كالأمت في السقاء، وبه فرس قول الراجز:

والدأظ حتى ما لهن غرض

وقال أبو الهيثم: الغرض التثني، والغرض أيضاً أن يكون سميناً فيهزل فيبقى في جسده غروض.. نقله الصاغاني.

وعن ابن عباد: الغرض الكف.. يقال: غرضت منه.. أي كففت.

وقال أيضاً: الغرض إعجال الشيء عن وقته، وكل شيء أعجلته عن وقته فقد غرضته كما في العباب والتكملة.

والمغرض كمنزل من البعير المحزم للفرس.

ونص العباب: من الفرس والبغل والحمار.. ونص الصحاح: المحزم من الدابة.. قال: وهي جوانب البطن أسفل الأضلاع التي هي مواضع الغرض من بطونها.. وأنشد للراجز، وهو أبو محمد الفقعسي:

يشربن حتى تنقص المغارض * * * لا عائق منها ولا معارض

وأنشد الصاغاني لابن مقبل:

ثم اضطغنت سلاحي عند مغرضها * * * ومرفق كرثاس السيف إذ شسفا

وفي اللسان: وأنشد آخر لشاعر:

عشيت جابان حتى اشتد مغرضه * * * وكاد يهلك لولا أنه طافا

أي انسد ذلك الموضع من شدة الامتلاء.

وقيل