مشرشر

ويروى: رفيت.. ومغبا: أي عاباً.. ومشرشر: أي مقطع.

والغريض المغني المجيد من المحسنين المشهورين.. سمي للينه.. وقال ابن بري: الغريض كل غناء حدث طري، ومنه سمي المغني الغريض، لأنه أتى بغناء محدث.

وقال الحافظ في التبصير: الغريض مخنث مشهور، واسمه عبدالملك.. قلت: وهو مولى الثريا بنت عبدالله بن الحارث بن أمية التي كان يتشبب بها ابن أبي ربيعة.

وماء المطر غريض لطراءته، كالمغروض كما في الصحاح.. وأنشد للشاعر وهو الحادرة:

بغريض سارية أدرته الصبا * * * من ماء أسجر طيب المستنقع

وقال آخر هو لبيد رضي الله عنه:

تذكر شجوه وتقاذفته * * * مشعشعة بمغروض زلال

ويقال: كل أبيض طري غريض كما في الصحاح.

والغريض: الطلع كالإغريض فيهما..نقله الجوهري والليث.. وقال ابن الأعرابي: الإغريض الطلع حين ينشق عن كافوره.. وقال المسائي: الإغريض كل أبيض مثل اللبن، وما ينشق عنه الطلع.. وقال غيره: الطلع يدعونه الإغريضة.

ومن سجعات الأساس: كأن ثوبها إغريض، وريقها ريِّق عريض، يشفي برشفه المريض.

الإغريض ما ينشق عنه الطلع.. وريق الغيث أوله.

وغرض الإناء يغرضه من حد ضرب: ملأه كما في الصحاح، وكذا غرض السقاء والحوض، إذا ملأهما.. وأنشد للراجز وهو أبو ثروان العكلي:

لا تأويا للحوض أن يفيضا * * * أن تغرضا خير من أن تغيضا

كأغرضه.. قال ابن سيده: وأرى اللحياني حكاه.

وغرضه أيضاً إذا نقصه عن الملء، فهو ضد.. صرح به الجوهري.. وأنشد للراجز:

لقد فدى أعناقهن المحض * * * والدَّأْظُ حتى ما لهن عرض

يقول: فداهن من النحر والبيع المحض والدأظ.. وقال الباهلي: الغرض: وغرض السقاء يغرضه غرضاً مخضه، فإذا ثمر (أي صار ثميرة قبل أن يجتمع زبده) صبه فسقاه القوم.. نقله الجوهري عن ابن السكيت.

قال: وقال أيضاً: غرض السخل يغرضه غرضاً إذا فطمه إناه.. أي قبل إدراكه.

وغرض الشيء يغرضه غرضاً: اجتناه غريضاً..أي طرياً، أو أخذه كذلك.. أي طرياً..