الرقيق ذي جرس ممتع منسجم.

والعذوبة قريبة من لفظة الرخامة وضد النشاز، والعذوبة تكون في الشعر وفي النثر على السواء"(289).

القسم العاشر

34-الغرض:

قال ابن فارس:"الغين والراء والضاد من الأبواب التي لم توضع على قياس واحد، وكلمة متباينة الأصول، وسترى بعد ما بينها.

فالغرض والغرضة البطان، وهو حزام الرحل.. والمغرض من البعير المحزم من الدابة، والإغريض البرد، ويقال: بل هو الطلع.. ولحم غريض طري.. وماء مغروض مثله.

والغرض الملالة.. يقال: غرضت به ومنه.. والغرض الشوق.. قال:

من ذا رسول ناصح فمبلغ * * * عني علية غير قيل الكاذب

أني عرضت إلى تناصف وجهها * * * غرض المحب إلى الحبيب الغائب

ويقال: عرضت المرأة سقاءها.. مخضته، وغرضنا السخل نغرضه إذا فطمناه قبل إناه، والغرض النقصان عن الملء.. يقال: غرِّض في سقائك.. أي لا تملأ.

ويقال: ورد الماء عارضاً.. أي مبكراً.. والمغارض جوانب البطن اسفل الأضلاع.. الواحد مغرض"(290).

وقال الكفوي:"والغرض هو الفائدة المقصودة العائدة إلى الفاعل التي لا يمكن تحصيلها إلا بذلك الفعل.

وقيل: الغرض هو الذي يتصور قبل الشروع في إيجاد المعلول، والغاية هي التي تكون بعد الشروع.

وقال بعضهم: الفعل إذا ترتب عليه أمر ترتباً ذاتياً يسمى غاية له من حيث أنه طرف الفعل، ونهاية وفائدة من حيث ترتبه عليه، فيختلفان اعتباراً، ويعمان الأفعال الاختيارية وغيرها، فإن كان له مدخل في إقدام الفاعل على الفعل يسمى غرضاً بالقياس إليه.. وعلة غائية، وحكمة، ومصلحة القياس إلى الغير.

وقد يخالف الغرض فائدة الفعل كما إذا أخطأ في اعتقادها، وهو إذا كان مما يتشوفه الكل طبعاً يسمى منفعة.

والمراد بالغية في "من" التي لابتداء الغاية المسافة.. إطلاقاً لاسم الجزء على الكل"(292).

وقال الزبيدي:"الغرض محركة هدف يرمى فيه كما في الصحاح والعباب.

وقال ابن دريد: الغرض ما امتثلته للرمي جمع أغراض