هو الإيجاع الشديد، وقد عذبه تعذيباً أكثر حبسه في العذاب.. قال:﴿لأعذبنه عذاباً شديداً﴾[سورة النمل/21]، ﴿وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾[سورة الأنفال/33].. أي ما كان يعذبهم عذاب الاستئصال، وقوله:﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾[سورة الإسراء/15]، ﴿وما نحن بمعذبين﴾[سورة الشعراء/138]، ﴿ولهم عذاب واصب﴾[سورة الصافات/9]، ﴿ولهم عذاب أليم﴾[سورة البقرة/10]، ﴿وأن عذابي هو العذاب الأليم﴾[سورة الحجر/50].

واختلف في أصله، فقال بعضهم: هو من قولهم: عذب الرجل.. إذا ترك المأكل والنوم، فهو عاذب وعذوب، فالتعذيب في الأصل هو حمل الإنسان أن يعذب.. أي يجوع ويسهر.. وقيل: أصله من العذب، فعذبته.. أي أزلت عذب حياته على بناء مرّضته وقذّيته.. وقيل: اصل التعذيب إكثار الضرب بعذبة السوط.. أي طرفها، وقد قال بعض أهل اللغة: التعذيب هو الضرب.. وقيل: هو من قولهم: ماء عذب.. إذا كان فيه قذى وكدر، فيكون عذبته كقولك: كدرت عيشه، وزلقت حياته.. وعذبة السوط واللسان والشجر أطرافها"(286).

وقال السمين:"﴿ولهم عذاب أليم﴾[سورة البقرة/2] الإيجاع الشديد، واصله من المنع، وسميت العقوبة والإيلام عذاباً باعتبار منعها من معاودة ما عوقب عليه، ومنه الماء العذب لأنه يعذب العطش.. أي يمنعه.

وقيل: هو من قولهم: عذب الرجل.. إذا ترك المأكل، فهو عاذب وعذوب.

فكان التعذيب في الأصل حمل الإنسان على أن يعذب أي يجوع ويسهر.

وقيل: بل هو من العذب وهو الخلو بمعنى أن عذبته للسلب.. أي أزلت عذوبة حياته نحو مرضته.

وقيل: هو من ضربته بعذبة السوط، وهي عقدة طرفه.

وقيل: هي من قولهم: ماء عذب إذا كان فيه قذى وكدر.

فقولهم: عذبته بمنزلة كدرت عيشه وزلَّقت حياته"(287).

وقال الكفوي:"العذاب كل ما يشق على الإنسان ويمنعه عن مراده فهو العذاب.. ومنه: الماء العذب لأنه يمنع العطش"(288).

وقال التونجي:"العذوبة: مصطلح يطلق على الأسلوب الرشيق