ويقال -إن كان صحيحاً-: إن الزين عرف الديك.. وينشدون:

وجئت على بغلٍ تزفك تسعةٌ * * * كأنك ديك مائل الزين أعور"(273)

وقال الراغب:"الزينة الحقيقية ما لا يشين الإنسان في شيء من أحواله لا في الدنيا ولا في الآخرة، فأما ما يزينه في حالةٍ دون حالةٍ فهو من وجهٍ شين.. والزينة بالقول المجمل ثلاث: زينة نفسية كالعلم والاعتقادات الحسنة، وزينة بدنية كالقوة وطول القامة، وزينة خارجية كالمال والجاه.. فقوله:﴿حبب إليكم الإيمان وزينه قلوبكم﴾[سورة الحجرات/7]، فهو من الزينة النفسية، وقوله:﴿من حرم زينة الله﴾[سورة الأعراف/32] فقد حمل على الزينة الخارجية، وذلك أنه قد روي: أن قوماً كانوا يطوفون بالبيت عراة فنهوا عن ذلك بهذه الآية.. وقال بعضهم: بل الزينة المذكورة في هذه الآية هي الكرم المذكور في قوله:﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾[سورة الحجرات/13]، وعلى هذا قال الشاعر:وزينة العقل حسن الأدب(274)

وقوله:﴿فخرج على قومه في زينته﴾[سورة القصص/79]، فهي الزينة الدنيوية من المال والأثاث والجاه.. يقال: زانه كذا، وزينه.. إذا أظهر حسنه إما بالفعل أو بالقول، وقد نسب الله تعالى التزيين في مواضع إلى نفسه، وفي مواضع إلى الشيطان، وفي مواضع ذكره غير مسمى فاعله، فمما نسبه إلى نفسه قوله في الإيمان:﴿وزينه في قلوبكم﴾(275) [سورة الحجرات/7]، وفي الكفر قوله:﴿زينا لهم أعمالهم﴾(276) [سورة النمل/4]، ﴿زينا لكل أمةٍ عملهم﴾[سورة الأنعام/108]، ومما نسبه إلى الشيكان قوله:﴿وغذ زين لهم الشيكان أعمالهم﴾[سورة الأنفال/8]، وقوله تعالى:﴿لأزينن لهم في الأرض﴾[سورة الحجر/39]، ولم يذكر المفعول لأن المعنى مفهوم، ومما لم يسم فاعله قوله عز وجل:﴿زين للناس حب الشهوات﴾(277) [سورة آل عمران/14]، ﴿زين لهم سوء أعمالهم﴾[سورة التوبة/37]، وقال:﴿زين للذين كفروا الحياة الدنيا﴾[سورة البقرة/212]، وقوله:﴿زين لكثيرٍ من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم﴾[سورة