حصول نفع لها.. أو يكون دائماً.

وكثيراً ما تكون اللذات الجسمانية غير مصحوبة بالفرح، أو يكون الفرح مصحوباً بالآلام الجسمانية كفرح الحكيم الذي لا يبالي بما يعتري بدنه من آلام، لاعتقاده أن السعادة الحقيقية هي السعادة الروحية"(267).

30-السعادة:

السعد نتيجة أمور معينة من كسب أو مدد أو حظ يحصل بها غبطة وبعد عن الشقاوة والنحس، وقد ذكر ابن فارس: أن الأصل في المادة الخير والسرور خلاف النحس(268).

وقال الراغب:"السعد والسعادة معاونة الأمور الإلهية للإنسان على نيل الخير، ويضاد الشقاوة.. يقال: سعد وأسعده الله، ورجل سعيد، وقوم سعداء.. وأعظم السعادات الحنة، فلذلك قال تعالى:﴿وأما الذين سعدوا ففي الجنة﴾[سورة هود/108]، وقال:﴿فمنهم شقي وسعيد﴾ [سورة هود/105].. والمساعدة المعاونة فيما يظن به سعادة.

وقوله صلى الله عليه وسلم: لبيك وسعديك.. معناه أسعدك الله إسعاداً بعد إسعادٍ، أو ساعدكم مساعدة بعد مساعدةٍ.. والأول أولى.

والإسعاد في البكاء خاصة، وقد استسعدته فأسعدني.

والساعد العضو تصوراً لمساعدتها، وسمي جناحا الطائر ساعدين كما سميا يدين.. والسعدان نبت يغزر اللبن، ولذلك قيل: مرعى ولا كالسعدان.. والسعدانة الحمامة، وعدة الشسع، وكركرة البعير، وسعود الكواكب معروفة"(269).

وقال الدكتور جميل صليبا:"السعادة ضد الشقاوة، وهي الرضا التام بما تناله النفس من الخير.

والفرق بين السعادة واللذة أن السعادة حالة خاصة بالإنسان، وأن رضى النفس بها تام.. على حين أن اللذة حالة مشتركة بين الإنسان والحيوان، وأن رضى النفس بها مؤقت.

ومن شرط السعادة أن تكون ميول النفس كلها راضية مرضية، وأن يكون رضاها بما حصلت عليه من الخير تاماً ودائماً.

ومتى سمت السعادة إلى مستوى الرضا الروحي ونعيم التأمل والنظر أصبحت غبطة وإن كانت هذه أسمى وأدوم.

وللفلاسفة في حقيقة السعادة آراء مختلفة، فمنهم من يقول: إن السعادة هي الاستمتاع