حالة الإخفاء وحالة الإظهار.. وأنشد لأبي دؤادٍ الإيادي:

إذا ما يذقها شارب * * * أسر اختيالاً وأبدى اختيالا

ولم أدر وجه قول ابن عرفة في الرد على قطرب(262).. قوله تعالى:﴿تسرون إليهم بالمودة﴾[سورة الممتحنة/1].. يقال: أسررت غلى فلان حديثاً أو أصغيت به إليه في خفية.. والمعنى تطلعونهم على ما تسرون من مودتهم، وقد فسر بان معناه تظهرون"(263).

وقال الزبيدي:"وسره سروراً وسراً بالضم فيهما وسرى كبشرى وتسره، ومسرة.. الرابعة عن السيرافي: أفرحه، وقد سر.. بالضم، فهو مسرور، والاسم الشرور بالفتح، وهو غريب.

قال شيخنا: ولا يعرف ذلك في الأسماء ولا في المصادر، ولم يذكره سيبويه ولا غيره، والمعروف المشهور هو السرور بالضم.

قلت: وهذا الذي استغربه شيخنا فقد نقله الصاغاني عن ابن الأعرابي: أن السرور بالفتح الاسم، وبالضم المصدر.

وقال الجوهري: السرور خلاف الحزن.

قال بعضهم: حقيقة السرور التذاذ وانشراح يحصل في القلب فقط من غير حصول أثره في الظاهر.. والحبور ما يرى أثره في الظاهر:(264).

وقال: "والسرية بالضم الأمة التي بوأتها بيتاً واتخذتها للملك والجماع منسوبة إلى السر بالكسر للجماع، لان الإنسان كثيراً ما يسرها ويسترها عن حرته.. فُعْلية منه.. من تغيير النسب.. كما قالوا في الدهر دهري، وفي السهلة سهلي.. قيل: إنما ضمت السين للفرق بين الحرة والأمة توطأ، فيقال لحرة إذا نكحت سراً، أو كانت فاجرة: سرية.. وللمملوكة يتسراها صاحبها: سرية.. مخافة اللبس(265).

وقال أبو الهيثم: السر السرور، سميت الجارية سرية لأنها موضع سرور الرجل.. قال: وهذا احسن ما قيل فها.. وقيل: هي فعول من السرو، وقلبت الواو الأخيرة ياء طلب الخفة، ثم أدغمت الواو فيها فصارت ياء مثلها، ثم حولت الضمة كسرة لمجاورة الياء.

وقد تسرر وتسرى على تحويل التضعيف، وقال الليث: السرية فعلية من قولك: تسررت.. ومن قال: تسريت.. فإنه غلط، قال الأزهري: هو الصواب،