أبي علي بن شاذان، وعنه أبو القاسم السمرقندي توفي سنة أربعمائة وثلاث وتسعين.

وأدم الرجل أقبح فعله وأساء عن الليث، أو ولد له ولد دميم الخلقة.

والدمماء كالغلواء: لغة في داماء اليربوع عن ابن الأعرابي.

والمدمم كمعظم المطوي من الكرار(238).. نقله الجوهري، وأنشد:

تربع بالفأوين ثم مصيرها * * * إلى كل كر من لصاف مدمم

ومما يستدرك عليه المدموم الأحمر.. والدم بالضم القدر المطلية.. والدم أيضاً القرابة كلاهما عن ابن الأعرابي.

ودُمَّ وجهه حسناً كأنه طلي به.. ودم الصدع بالدم، والشعر المحرق يدمه دماً ودممه.. طلي بهما جميعاً على الصدع.

والدماء بضم ومد لغة في الداماء لجحر اليربوع.

وعلونا أرضاً ديمومة أي منكرة.

﴿ودمدم عليهم﴾ ارجف الأرض بهم.. هكذا نقله المفسرون.

وقال الزجاج: أي أطبق عليهم العذاب، ودممت على الشيء أطبقت عليهن وكذلك دممت عليه القبر.

ويقال للشيء يدفن: قد دممت عليه.

والدمادم شيء يشبه القطران يسيل من السلم والسمر أحمر.. الواحد دمدم.

والدمادم من الأرض رواب سهلة.. نقله الجوهري.

ودمامين قرية بمصر من أعمال الأشمونين، ومنها الإمام المحوي البدر الدماميني شارح المغني وغيره.

ودمت فلانة بغلام ولدته.. ويقال: بم دمت عيناها.. ويعنون ذكراً ولدت أم أنثى؟.. وهو مجاز.وقال شمر: أم الدمدم الكسر هي الظبية.. وأنشد:

غراء كأم الدمدم"(239).

وقال ابن فارس: " الدال والميم أصل واحد يدل على غشيان الشيء من ناحية أن يطلى به.. تقول: دممت الثوب.. إذا طليته أي صبغ.. وكل شيء طلي على شيء فهو دمام.. فأما الدمدمة فالإهلاك.. قال الله تعالى: ﴿فدمدم عليهم ربهم بذنبهم﴾[سورة الشمس/14]، وذلك لما غشاهم به من العذاب والإهلاك.

وقدر دميم مطلية بالطحال.

والداماء جحر اليربوع، لأنه يدمه دماً.. أي يسويه تسوية.

فأما قولهم رجل دميم الوجه فهو من الباب، كأن وجهه قد طلي بسوادٍ أو قبحٍ.. يقال: دم وجهه يدم دمامة، فهو