الصهباء بردتها أي جريالها.. قال:

كأس ترى بردتها مثل الدم

تدب بين لحمه والأعظم

من آخر الليل دبين الأرقم

وقال الأعشى:

وشمول تحسب العين -إذا * * * صفقت- بردتها نور الذبح(234)

شبه ما يعلوها من لونها بالبردة التي يشتمل بها، وجعل لسانه عليه مبرداً إذا آذاه وأخذه بلسانه.. قال حاتم:

أعاذل لا آلوك إلا خليقتي * * * فلا تجعلي فوقي لسانك مبردا

أي لا أدخر شيئاً إلا خليقتي، واستبردت عليه لساني أرسلته عليه كالمبرد، ووقع بينهما قد برودٍ يمنية إذا تخاصما حتى تشاقا ثيابهما الغالية، وهو مثل في شدة الخصومة"(235).

وقال الجرجاني: "البرودة كيفية من شانها تفريق المتشاكلات وجمع المختلفات"(236).

25-الدمامة:

يظهر لي أن أصل المادة حكاية صوتن ولهذا قالوا: دمدم عليه.. إذا كلمه مغضباً.

ودمدم عليهم بمعنى أرجف الأرض بهم.

وجعلوا الصوت المحكي"دم" المخففة فعلاً، فقالوا دم بالتضعيف بمعنى لبده بالشيء كما أن دمدمة الأرض تقتضي التلبيد والدفن، والأرض غبراء فجعلوا الطلاء المشابهة للغبرة دماَّ، ثم توسعوا بالدم لمطلق الطلاء.

وجاءت الدمامة بمعنى القبح من طلاء أغبر يغاير الأدمة الجميلة.

وأما دمٌ -بتنوين الميم- فمن مادة أخرى معتلة الآخر بالياء.

وكانت الدمامة مرادفة للقبح مجازاً لأنها إحدى مظاهر القبح.

وأختار تقديم سياق الزبيدي قبل سياقي لكلام ابن فارس -وإن كان بعده زمناً-لأنه أوعب.. قال:"دمه يدمه دماً: طلاه بأي صبغ كان.. نقله الجوهري.

ودم البيت يدمه دماً: طلاه بالنورة وجصصه.

ودم السفينة يدمها دماً: قيرها.. أي طلاها بالقار.

ودم العين الوجعة يدمها دماً: طلى ظاهرها بدمام من نحو صبر وزعفران كدممه.. هكذا في النسخ، والصواب كدممها.. عن كراع.

وفي التهذيب: الدم الفعل من الدمام، وهو كل دواء يلطخ على ظاهر العين.

ودم الأرض يدمها دماً سواها.

ودم فلاناً إذا عذبه عذاباً تاماً كدمدمه.

ودمه يدمه دماً شدخ رأسه،