بارد سمومه

وقال الآخر:

بارز ناجذاه قد برد الموت * * * (م) على مصطلاه أي برود

أي ثبت.. يقال: لم يبرد شيء.. أي لم يثبت، وبرد الإنسان مات، وبرده قتله، ومنه السيوف البوارد، وذلك لما يعرض للميت من عدم الحرارة بفقدان الروح، أو لما يعرض له من السكون.. وقولهم للنوم: برد.. إما لما يعرض عليه من البرد في ظاهر جلده، أو لما يعرض له من السكون.. وقد علم أن النوم من جنس الموت لقوله عز وجل:﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها﴾[سورة الزمر/42]، وقال:﴿لا يذوقون فيها برداً ولا شراباً﴾[سورة النبأ/24].. أي نوماً.

وعيش بارد.. أي طيب اعتباراً بما يجد الإنسان في اللذة في الحر من البرد، أو بما يجد من السكون.

والأبردان الغداة والعشي، لكونهما أبرد الأوقات في النهار.. وابرد ما يبرد من المطر في الهواء فيصلب.. وبرد السحاب اختص بالبرد.. وسحاب أبرد وبرد ذو برد.. قال الله تعالى:﴿وينزل من السماء من جبالٍ فيها من برد﴾[سورة النور/43].

والبردي نبت ينسب إلى البرد لكونه نابتاً به.. وقيل: أصل كل داءٍ البردة.. أي التخمة، وسميت بذلك لكونها عارضة من البرودة الطبيعية التي تعجز عن الهضم.

والبرود يقال لما يبرد ماء برود، وثغر برود كقولهم للكحل: برود.

وبردت الحديد سلحته من قولهم: بردته.. أي قتلته.. والبرادة ما يسقط.. والمبرد الآلة التي يبرد بها.

والبرد في الطريق جمع البريد، وهم الذين يلزم كل واحدٍ منهم موضعاً منه معلوماً، ثم فعله في تصرفه في المكان المخصوص به، فقيل لكل سريع: هو يبرد.. وقيل لجناحي الطائر: بريداه اعتباراً بان ذلك منه يجري مجرى البريد من الناس في كونه متصرفاً في طريقه، وذلك فرع على فرع حسب ما يبين في أصول الاشتقاق"(232).

وقال الزمخشري: "منع البَرْد البَرَدَ وهو النوم.

وبردت فؤادك بشربةٍ، واسقني ما ابرد كبدي.. قال:

وعطِّلْ قلوصي في الركاب فإنها * * * ستبرد أكباداً وتبكي بواكيا

وبرد