وأنشد:

وأن أمير المؤمنين أغصني * * * مغصهما بالمرهفات البوارد

وأما الأصل الآخر فالبرد النوم.. قال الله تعالى:﴿لا يذوقون فيها بداً ولا شراباً﴾[سورة النبأ/24].. وقال الشاعر:

فإن شئت حرمت النساء عليكم * * * وإن لم أطعم نقاخاً ولا بردا

ويقال: برد الشيء إذا دام.. أنشد أبو عبيدة:

اليوم يوم بارد سمومه * * * من جزع اليوم فلا تلومه

بارد بمعنى دائم.. وبرد لي على فلانٍ من المال كذا.. أي ثبت.. وبرد في يدي كذا.. أي حصل.

ويقولون برد الرجل إذا مات، فيحتمل أن يكون من هذا، وأن يكون من الذي قبله.

وأما الثالث فالبرد معروف.. قال:

وإني لأرجو أن تلف عجاجتي * * * على ذي كساءٍ من سلامان أو برد

وبردا الجرادة جناحاها.

والأصل الرابع العساكر، لأنه يجيء ويذهب(226).. قال:

خيال لأم السلسبيل ودونها * * * مسيرة شهر للبريد المذبذب

ومحتمل أن يكون المبرد من هذا، لأن(227) اليد تضطرب به إذا أعمل"(228).

قال أبو عبدالرحمن: الأصل للبرد خلاف الحر، وإطلاق البرد على النوم وعلى كل سكون وثبوت مجازي، ووجهه قابلية الدائم والثابت والنائم للبرودة، لأن الحركة تنتج حرارة.

وهكذا إطلاق البرد على اللباس مجازي، لأن بعض اللباس يكون بارداً على الجسم، وذلك صفة لباس الصيف ثم غلب في كل كساء.

والبريد الذي يوصل الأخبار تسميته أيضاً مجازية، لأن من كلام العرب: بردت عني، والبريد هذه مهمته، وهو أسرع وسيلة للاتصال.

وقال الراغب "أصل البرد خلاف الحر، فتارة يعتبر ذاته فيقال: برد كذا.. أي اكتسب برداً.. وبرد الماء كذا.. أي أكسبه برداً.. نحو:

ستبرد أكباداً وتبكي بواكيا

ويقال: برّده أيضاً.. وقيل: قد جاء أبرده(229).. وليس بصحيح.. ومنه البرّادة لما يبرد الماء.. ويقال: برد كذا..

إذا ثبت ثبوت البرد.. واختصاص للثبوت بالبرد كاختصاص الحرارة بالحر(230)، فيقال: برد كذا.. أي: ثبت.. كما يقال: برد عليه دين(231).. قال الشاعر:

اليوم يوم