الأعيان والأحداث، وكذلك الحسنة إذا كانت وصفاً، وإذا كانت اسماً متعارف في الأحداث، والحسنى لا تقال إلا في الأحداث دون عناء، والحسن أكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر.. يقال: رجل حسن وحسّان، وامرأة حسناء وحُسّانة.. وأكثر ما جاء في القرآن من الحسن فللمستحسن من جهة البصيرة.. والإحسان يقال على وجهين:

أحدهما: الإنعام على الغير.. يقال: أحسن إلى فلان.

والثاني: إحسان في فعله، وذلك إذا علم علماً حسناً، أو عمل عملاً حسناً"(209).

وقال الجرجاني: "الحسن هو كون الشيء ملائماً للطبع كالفرح، وكون الشيء كمال صفة كالعلم، وكون الشيء متعلق المدح كالعبادات.

والحسن هو ما يكون متعلق في العاجل، والثواب في الآجل.

والحسن لمعنى في نفسه عبارة عما اتصف بالحسن لمعنى ثبت في ذاته كالإيمان بالله وصفاته.

والحسن لمعنى في غيره هو الاتصاف بالحسن لمعنى ثبت في غيره كالجهاد فإنه ليس بحسن لذاته، لأنه تخريب بلاد اله وتعذيب عباده وإفناؤهم، وقد قال محمد صلى الله عليه وسلم: الآدمي بنيان الرب ملعون من هدم بنيان الرب.. وإنما حسن لما فيه من إعلاء كلمة الله، وإهلاك أعدائه.. وهذا باعتبار كفر الكافر.

والحسن من الحديث أن يكون راويه مشهوراً بالصدق والأمانة غير أنه لم يبلغ درجة الحديث الصحيح، لكونه قاصراً في الحفظ والوثوق، وهو مع ذلك يرتفع عن حال من دونه"(210).

وقال الكفوي: "الحسن بالضم عبارة عن تناسب الأعضاء.. يجمع على محاسن على غير قياس، وأكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر، وأكثر ما جاء في القرآن من الحسن فهو للمستحسن من جهة البصيرة.

قيل: كمال الحسن في الشعر، والصباحة في الوجه، والوضاءة في البشرة، والجمال في الأنف، والملاحة في الفم، والحلاوة في العينين، والظرف في اللسان، والرشاقة في القد، واللباقة في الشمائل.

وقال بعضهم: الحسن هو الكائن على وجه يميل إليه الطبع وتقبله النفس، غير أن ما يميل