واضطراباً كأنها صادرة عن حيرة وقلق، ثم تجوزوا بها لعناصر من هذا المعنى كالطلب في جرأة، وكمظهر من مظاهر الجنون، ، وكالدوي والدوران، وكمحادثة الرجل نفسه.

وجاءالهوس الفني في طريقي:

أحدهما ميتافيزيقي كدعوى أفلاطون أن الإلهام الفني مس من ربات الشعر.

وثانيهما لغوي - وهو المنظور إليه في المعنى الميتافيزيقي- وأساسه أنه وجد في الفن الرائع كعصماوات الشعر تلقائية لا تستحضر العقل بتأملاته وأناته، ووجد فيه حدس ورؤية مباشرة.. فكأنه فعل مجنون عاب عقله، أو كأنه وحي شياطين.. والشيطان من الجن، والجن يعبثون بالمجنون كما يقذفون بعض النبوءات.. فحيث يحدس الشاعر فكأنه عراف، وحيث يتأزم لإبداعه بغياب العقل فكأنه مجنون.

22-الحسن:

من استقراء معاني هذه المادة وجد أنها تطلق على كل ما يرادف الجمال والإنعام، ويضاد القبح والإساءة، وأن نتيجة ملاءمة الطبع، وكمال الشيء في صفة ممدوحة.

قال ابن فارس: "الحاء والسين والنون أصل واحد، فالحسن ضد القبح.. يقال: رجل حسن، وامرأة حسناء وحسانة.. قال:

دار الفتاة التي كنا نقول لها * * * يا ظبية عطلاً حسانة الجيد

وليس في الباب إلا هذا.. ويقولون: الحسن جبل، وحبل من حبال الرمل قال:

لأم الأرض ويلٌ ما أجنّت * * * غداة أضر بالحسن السبيل

والمحاسن من الإنسان وغيره ضد المساوئ.

والحسن من الذراع النصف الذي يلي الكوع، وأحسبه سمي بذلك مقابلة بالنصف الآخر، لأنهم يسمون النصف الذي يلي المرفق القبيح، وهو الذي يقال له: كسِر قبيح.. قال:

لو كنت عيراً كنت عير مذلةٍ * * * ولو كنت مسراً منت كسر قبيح"(208).

وقال الراغب: "الحسن عبارة عن كل مبهجٍ مرغوب فيه، وذلك ثلاثة اضرب: مستحسن من جهة العقل، ومستحسن من جهة الهوى، ومستحسن من جهة الحس.

والحسنة يعبر عنها عن كل ما يسر من نعمة تنال الإنسان في نفسه وبدنه وأحواله، والسيئة تضادها".

وقال: "والفرق بين الحسن والحسنة والحسنى أن الحسن يقال في