على جرم اللسان تدرك به الطعوم بمخالفة الركوبة اللعابية في الفم بالمطعوم ووصولها إلى العصب، وهو حس ينشأ من تنبيه أعضاء خاصة تنتشر في اللسان، وبه يدعى حس الذوق.

وهو حس معنوي يصدر عن الإنسان للتمييز بين النشاطات الأدبية والفنية، وهو ما يدعى بملكة الإحساس بالجمال، ويسهل في معرفة قيمة.

وقد ظهر التذوق الأدبي عند العرب قديماً، ودخل ميادين البلاغة والنقد.. ولم يعرف في الغرب إلا في القرن السابع عشر مع ظهور النزعة الكلاسيكية الحديثة.

ويسمو الذوق الأدبي بالمطالعة والدراسة، ويتطور من عصر إلى عصر، لأن لكل عصر ذوقه.

وهناك خاص ينفرد به الشخص أو النزعة، وذوق عام هو السائد بين الناس في العصر"(191).

قال أبو عبدالرحمن: المحقق أن الذوق العلمي ما صدر عن قوة الموهبة من حيث كمالها في الإدراك كما قال الكفوي.. وهذا الكمال يأتي فطرة، ويأتي اكتساباً من كثرة التحصيل العلمي والمران عليه.. ولحصول الحكم العلمي بداهة بدون طول تأمل ولا تعليل أو تدليل، وكونه صواباً أشبه أن يكون فطرياً بحتاً كالحدس.

وأما الذوق الجمالي فالأظهر فيه الفطرية إلا أنه يتغير ويتطور حسب التربية فيجتمع التحصيل والفطرية معاً.

إن الذوق الجمالي إحساس مباشر، والذوق العلمي حكم وتقدير وحذق مباشر للقيم الخلقية والمنطقية.

والطبع عنصر مشترك في الذوقين العلمي والجمالي، والحذق هو العنصر البارز في الذوق العلمي، والنقد الفني.

وأما الفطنة فهي من مقومات الطبع، وليست امتزاجاً بين الطبع والحذق كما قال الآمدي.

20-الفرح:

أحسن تعريف للفرح -وهو تجربة متكررة دائمة في حياة كل البشر- رصد آثاره في النفس، فنجدها خفة وسهولة في ملكات النفس، وانشراحاً في الصدر.

ولا ضدية في الفرح وضعاً، وإنما جعل المدين مفرحاً على سنة العرب في التفاؤل.

والفرح لا يعني قيمة موضوعية في الجمال، وإنما هو من آثار الجمال في النفس.

ذكر ابن فارس لهذه المادة أصلين أحدهما