مبادئ فطرية ضرورية قبلية نابعة من طبيعة العقل لأنه مجبول عليها.

فالعلم أن الضرب بغير مثقل على موضع قاتل عليل بتكرار وعنف يحدث إزهاقاً للنفس خبرة مأخوذة من الخارج.

وفعل ذلك في النفس البريئة ظلم وعدوان يحكم به العقل من داخله.

17-النوع الفني:

يظهر لي من استقراء معاني مادة النون والواو والعين أن الأصل التمايل بأشكال من الحركة، ثم اشتق معنى النوع الذي هو الطائفة من الشيء المشابهة لبقية طوائفه.

وهو في الاصطلاح الأدبي فروع ما يسمى أدباً، وفي الاصطلاح الفني فروع ما يسمى فناً جميلاً.

وعن المعاني اللغوية والاصطلاحية قال ابن فارس:"النون والواو والعين كلمتان: إحداهما تدل على طائفة من الشيء مماثلة له، والثانية ضرب من الحركة.

الأول النوع من الشيء الضرب منه، وليس هذا من نوع ذاك.

والثاني: قولهم: ناع الغصن ينوع، إذا تمايل، فهو نائع.. وقال بعضهم: لذلك يقال: جائع نائع.. أي مضطرب من شدة جوعه متمايل، ويدعون على الإنسان فيقولون: جوعاً له ونوعاً له"(177).

وقال الجرجاني: "النوع الحقيقي كلي مقول على واحد أو على كثيرين متفقين بالحقائق في جواب ما هو، فالكلي جنس، والمقول على واحد إشارة إلى النوع المنحصر في الشخص.

وقوله: على كثيرين، ليدخل النوع المتعدد الأشخاص.

وقوله: متفقين بالحقائق، ليخرج الجنس، فإنه مقول على كثيرين مختلفين بالحقائق.

وقوله: في جواب ما هو، ليخرج الثلاث الباقية.. أعني الفصل والخاصة والعرض العام، لأنها لا تقال في جواب ما هو، وسمي به لأن نوعيته إنما هي بالنظر إلى حقيقة واحدة في أفراده.

والنوع الإضافي: هو ماهية يقال عليها وعلى غيرها الجنس قولاً أولياً.. أي بلا واسطة كالإنسان بالقياس إلى الحيوان، فإنه ماهية يقال عليها وعلى غيرها كالفرس الجنس، وهو الحيوان حتى إذا قيل: ما الإنسان والفرس؟..

فالجواب: إنه حيوان.. وهذا المعنى يسمى نوعاً إضافياً لأن نوعيته بالإضافة إلى ما فوقه، وهو