اقترن بالذكر (النجاة ص94-95)، فالمجربات هي إذن قضايا وأحكام تتبع مشاهدات منا متكررة (الإشارات ص56-57).

والتجريب الذهني مقابل للتجريب المادي، وهو أن يتصور المرء بعض المواقف، ويركز انتباهه فيها، ويتنبا بما ينشأ عنها من نتائج.

وهذا التجريب لا يبلغ غايته إلا إذا أمكن تمثل المواقف تمثلاً دقيقاً، وهو أيسر من التجريب المادي، لأن تصوراتنا في متناول أيدينا.

فواضعو المشروعات، وبناة القصور في الخيال، والروائيون، ومخترعو النظريات السياسية، والاجتماعية، والباحثون عن الحقيقة يتصورون جميعاً مشروعاتهم قبل الإقدام على تحقيقها.

وعلى قدر ما يكون تصورهم لغاياتهم ووسائلهم أدق يكون نجاحهم في أعمالهم أتم وأوفى"(174).

وقال الأستاذ مجاهد: "التجربة الفنية البعد الزمني الذي يتجسد من خلاله كل العمل الفني، وفيها يتطور الحدث، وتتطور الشخصيات، وتتكشف مصائرها، وتعي هذه المصائر.

والتجربة الفنية هي ما أسماه أرسطو قديماً الحدث، وفيه نجد الفعل ورد الفعل مع تطور في الشخصية هو ما أسماه أرسطو الانقلاب في الموقف"(175).

وقال الدكتور محمد التونجي: "التجربة هي مجموع المعرفة والمهارة التي خبرها الأديب في حياته، وفي معاملاته، وفي أعماله.. ولا تستحق هذه المعرفة درجة الخبرة ما لم تكن متأتية عن معاناة واحتكاك لصيق.. وتزداد التجربة أثراً إذا كانت عميقة في النفس، فديستوفسكي لم يحسن كتابة روايته المقامر إلا حين رب القمار وعانى ما يعانيه المقامرون في شتى حياتهم، وأحاسيسهم، وأفكارهم.

وتنتج التجربة كذلك عن خبرة بالمجتمع، واحتكاك بشتى طبقاته، ونزول الأديب من برجه العاجي لينخرط مع الناس.. وقد تتم التجربة من كثرة مطالعة الأديب للكتب القديمة والاستفادة من تجارب أصحابها"(176).

قال أبو عبدالرحمن: إنما يكتسب العقل معارف صحيحة من الخارج من ناحية معرفتها كما وقعت.. وأما الحكم فيها فيكون من قوانين مستخلصة من الخارج، ويكون من