وقال العباس بن مرداس السلمي:

إني إخال رسول الله صبحكم * * * جيشاً له في فضاء الأرض أركان

فيهم أخوكم سليم ليس تارككم * * * والمسلمون عباد الله غسان

وفي عضادته اليمنى بنو أسد * * * والأجربان بنو عبس وذبيان

فالصواب على هذا رفع ذبيان معطوف على قوله بنو عبس.. كذا قاله ابن بري.. وفي الأساس: ومن المجاز تألب عليه الأجربان، وهما عبس وذبيان.

والأجارب: حي بني سعد بن بكر من قيس عيلان"(170).

وقال مجدي وهبة وزميله: "التجربة المعرفة أو المهارة أو الخبرة التي يستخلصها الإنسان من مشاركته في أحداث الحياة، أو ملاحظته لها ملاحظة مباشرة.

وكان الشاعر لإنجليزي تشوصر يميز بين مصدرين للأديب هما: التجربة بالمعنى المشار إليه هنا، والحقائق التي يستفيدها الإنسان من الكتب القديمة التي تعتبر كنزاً للذكريات البشرية والحكم التي استخلصها البشر خلال العصور المختلفة، فعلى الأديب في نظره أن يجمع في أدبه بين الاثنين.

وهي غير التجربة التي تعني التدخل في مجرى الظواهر للكشف عن فرض من الفروض أو التحقق من صحته"(171).

قال أبو عبدالرحمن: ليس هاهنا تدخلاً في مجرى الظواهر، وإنما هو استعراض لعدد الظواهر التي يختلف مجراها أو لا يختلف لاستخلاص قانون منها.

وقال الدكتور جميل صليبا: "لهذا اللفظ عند الفلاسفة معنيان أحدهما عام، والآخر خاص.

المعنى العام للتجربة هو الاختيار الذي يوسع الفكر ويغنيه، والمجرب هو الذي جربته الأمور وأحكمته.. فإن كسرت الراء وجعلته فاعلاً كان معناه من عرف الأمور وجربها.. وبهذا قال المتنبي:

ليت الحوادث باعتني الذي أخذت * * * مني بحلمي الذي أعطت وتجربتي

والتجربة أيضاً هي التغيرات النافعة التي تحصل لملكاتنا، والمكاسب التي تحصل لنفوسنا بتأثير التمرين، أو هي التقدم العقلي الذي تكسبنا إياه الحياة.

والتجربة بهذا المعنى قسمان: تجربة الفرد، وتجربة النوع.. وهذه الأخيرة هي التي تنتقل إلينا بالتربية،